timur

Дорога на Французский пляж

Завсегдатаям  Тихой  бухты  -  любителям  приключений,  нудистам,  парапланеристам,  искателям  любви  и  всем,  кто  однажды  сюда  приедет.


Роскошный  день  поёт  мои  напевы…
Весёлым  утром  я  опять  в  пути.
Со  мною  как  всегда  идут  три  девы,
Чтоб  сбить  Святого  с  честного  пути.

Три  юных  грации,  беспечные,  без  дела,
Упруго  шествуют,  звенят  их  голоса,
Волнуют  взгляд  прохожих  их  Три  тела,
И  ветер,  ветер  -  треплет  волоса!  

Смеясь,  идём  все  вместе  вдоль  залива,
И  я,  как  Бог,  веду  их  в  `Край  иной`.
Нам  плещет  море  синего  отлива,
Поёт  волна:  `Здесь  кончен  путь  земной!`

Я  знаю  всё:  все  времена,  все  были,
И  мой  рассказ  –  о  бухтах,  где  идём,
О  людях,  что  когда-то  здесь  бродили,
Следа  которых  больше  не  найдём!

Я  говорю  им  о  холмах,  курганах,
О  городах,  исчезнувших  в  веках,
О  том,  как  Жизнь  здесь  мчалась  ураганом!
И  Наших  Судьбах  –  что  у  Нас  в  Руках!  

И  я  им  говорю:  взойдём  на  кручи!
Дорогой  этой  в  `Край  иной`  придём!
Оттуда  ближе  мы  увидим  Тучи,
Но  лучше  Моря  красоту  поймём!

И  мы  идём  уже  по  Козьей  тропке:
Неверный  шаг,  и  полетим  мы  -  вниз!
Туда  –  в  обрыв!  Но  взгляды  дев  не  робки!
И  пройден  уж  опаснейший  карниз.

Они  прошли  красиво,  величаво,
Как  и  положено,  Богами  кто  рождён!
Они  прошли  с  Отвагой  и  со  Славой,
И  я  был  поцелуем  -  награждён!

А  там  внизу  с  волнами  Смерть  играла,  
И  Нас  ждала!  Теперь  ей  ждать  других…
А  море,  море  -  как  оно  сверкало!
А  ветер,  ветер  –  даже  ветер  стих…

И  Жизнь,  и  Смерть!..  Всё  это  рядом…близко!..
Неверный  шаг  и  -  юный  труп  внизу!..
К  чему  идти  такой  дорогой  склизской?  
Но  здесь  не  те,  чтобы  пролить  слезу!

Волна  звенит,  и  бухты  восхищают,
Ошеломляет  синь,  рисунок  гор  вдали…  
И  души  нимф  из  тел  уж  улетают:
Они  уже  в  пространстве  –  вне  земли!

Цветут  цветы  и  головой  кивают…  
Пусть  гнутся  травы  –  нам  вперёд  идти!
И  ноги  дев  на  травы  наступают,  
Чтоб  царственно  на  Мыс  богов  взойти!

Мы  на  Альтуне!  Всё  ошеломляет  
Ещё  сильней:  какая  красота  и  даль!..
Как  хорошо  нас  море  здесь  встречает
И  бьёт  волна  прозрачный  свой  хрусталь…

Соленый  ветер  нас,  как  друг,  встречает,  
Он  треплет  волосы,  на  нас  одежду  рвёт!  
И  аромат,  что  степь  здесь  источает  
Нам  кружит  голову  –  как  будто  даль  плывёт!

Соленый  ветер  грудь  сама  вдыхает!
О  ветер  моря,  как  прекрасен  ты
И  этот  край,  где  всё  благоухает
И  мы  глядим  с  роскошной  высоты!

И  мы  сидим…  и  смотрим…  и  вдыхаем…
И  думаем…  и  снова  в  даль  глядим…
И  на  Мысу  мы  глубже  понимаем,
Зачем  в  сей  мир  пришли,  куда  себя  стремим!

Я  достаю  вино…  бокал  идет  по  кругу!..
Мы  пьём  за  здравие,  кто  любит  жизнь,  как  мы:
За  красоту,  бесстрашие,  за  верность  другу,
За  Светоч,  что  горит  в  Нас  среди  тьмы!

Мы  знаем  жизнь,  и  видели  мы  трусов,
Предавших  всё:  самих  себя…  друзей…
И  Наш  глоток  -  за  павших  в  битвах  Руссов,
Что  возросли  в  цветах,  пускай  тут  норы  змей!

Но  этот  гад,  что  здесь  ползёт  в  обрыве,
На  Наше  празднество  богами  послан  был!
И  я,  не  мешкая,  его  схватил  в  порыве:
Как  знак  того,  что  он  на  пир  прибыл!

Подняв  за  хвост,  я  отдал  дань  размеру:  
Своей  длиной  он  превзошёл  мой  рост!  
Он  выказал  достоинство  и  меру,
И  понял  я,  что  этот  змей  -  не  прост!  

Что  он  не  просто  змей,  но  Змей-правитель,
И,  явно  выделяясь  средь  зверей,
Он  голову  вздымал  как  повелитель:
Он  был  здесь  Царь,  и  даже  -  `Царь  царей`!

И,  оказав  Царю  все  знаки  чести,  
Его  я  голову  к  земле  прижал,
Пока  Три  нимфы  упражнялись  в  лести…
И  вот  уже  я  пасть  в  руке  держал!

Три  грации,  бокал  вина  наполнив,
Произнесли  чудеснейший  свой  тост,
И  -  влили  в  пасть,  свой  долг  исполнив!
А  Змей  роскошно  шевелил  свой  хвост…  

И,  оценив  вино,  он  знак  нам  подал  новый:
Он…  дружелюбно  пасть  нам  раскрывал!..
И  –  к  полному  бокалу  вновь  готовый!  –  
Своим  хвостом  он  пьянку  одобрял…

Мы  пили  впятером,  и  чудный  ветер
Нам  дул  в  лицо,  и  лил  свой  аромат!
Прекрасный  миг!  Счастливейший  на  свете!
И  с  Нами  вместе  пировал  здесь  -  Гад!

Но  боги  новых  вестников  помчали
Напомнить  нам,  что  мы  ещё  в  пути.
И  чайки  нам  над  морем  прокричали,
Что  нам  вперёд,  что  нам  опять  идти!

Наш  Царь  царей  был  с  почестью  доставлен
К  своей  обители,  он,  пьяный,  чуть  дремал…
И  с  “памятной”  бутылкой  был  оставлен:
Он  –  жаждал,  он  –  алкал!!!

А  мы  пошли  туда,  где  пели  волны!
Крутой  тропою  устремившись  вниз.
Где  ждал  нас  пляж,  роскошной  гальки  полный,
И  тут  же  поднят  был  опал  и  аметист!

Я  тут  всегда  отыскивал  сардоникс,
В  любой  момент  я  мог  поднять  агат,
Тут  были  халцедоны…  хризолиты…  оникс…
А  иногда  я  подбирал  гагат!  

Всех  камешков  мне  здесь  не  перечислить,
Что  я  на  этом  пляже  находил…
И  странный  тип  –  его  к  Святым  причислить?  –  
Вдали  –  как  проклятый  –  туда-сюда…  бродил...

Жестокой  жизнью  брошен  был  на  берег,
С  большим  мешком,  чтоб  –  камни  собирать!
Потом  гранить  –  всё  это  ради  денег!  –
Везти  в  Москву  и  там  их  продавать!

Но  мы  стопой  всё  это  попирали!
Нас  звало  море,  песни  пел  прибой…
И  тот  маньяк  с  своим  мешком  едва  ли
Привлёк  бы  нас  или  развлёк  Судьбой…

Три  грации  –  беспечные!  без  дела!  –  
Хмелея  от  цветов  и  от  вина!  –  
Весьма  прелестно  обнажили  тело,
Чтоб  их  омыла  бурная  волна!  

Нагие  Девы,  словно  Три  Богини,
Вступили  в  море  -  возглавлял  их  Бог!
На  этом  пляже  не  нужны  бикини:
Здесь  царствуют  Свобода,  Волны,  Рок…

Немало  здесь  таких,  что  утонуло,
Погибло  или  в  море  унесло…
Немало  здесь  в  Ночи  навек  уснуло!  
Немало  дев  в  Ночи  здесь  понесло!

Вам  не  понять  здесь  красоты  свободы!
Вам  не  понять,  как  можно  плыть  и  плыть…
Презренные  и  рабские  народы
Оков  земли  не  могут  позабыть!

Мы  плыли  долго…  в  море…  далеко...
Забыв  про  то,  что  нами  брошен  берег  
И  плыть  назад,  возможно,  не  легко:
Стал  точкой  тип,  рехнувшийся  от  денег!

Но  тут  же  мы  все  дружно  ощутили,
Что  не  могли  истратить  всех  уж  сил,
А  значит,  с  нами  боги  пошутили:
Чтоб  каждый  ужаса  слегка  вкусил!

О!..  Сил  в  запасе  оставалось  много!
Обратный  путь  был  дьявольски  красив,  
Но  Красота  сама  была  от  Бога:
Холмы…равнина…  слева  –  гор  массив!

Создатель  здесь  немало  потрудился,
Чтоб  сделать  всё  таким,  как  тут  и  есть,
Похоже,  он  и  сам  тут  вдохновился:
Не  здесь  ли  он  писал  «Благую  весть»?  

Мы  плыли  молча,  созерцая  дивы.  
Величественный  вид  тому  располагал.  
Ландшафт  взлетал!  В  волнах  неслись  мотивы!  
И  каждый  плыл,  и  плыл,  и  звукам  волн  внимал…  

И  в  песнь  стихий  стал  некий  звук  врываться,
Нам  чудилось:  как  будто…  голос  пел…
Он  рос,  и  рос…  чтоб  к  Господу  подняться!
И  очень  дивно  -  в  ширь  и  в  высь  летел!..

И  этот  голос  –  к  Богу  обращался,  
И  пел  хвалу…  его  благодарил!..
Крылатый  голос  с  Господом  общался!
За  то,  что  -  этот  край  он  сотворил!

Заворожённые  мы  песни  той  дивились  –
Уместности  её  великих  слов!
И  наши  души  -  тоже  в  высь  стремились!..
Как  будто  были  мы…  в  самом  уж  Царстве  снов!

Внезапно  на  холме  предстали  двое,  
Спешащих  вдаль…  И  первый  –  пел  псалмы,
И  нёс  хоругвь  (в  подштанниках  обои!)  –  
Штаны  же  водрузил  на  шест!...  А  мы,

Дивясь  поистине  святой  картиной,  
Из  моря  выходили  в  наготе…  
Три  грации  –  не  прикрывались  тиной!
А  я  –  здесь  Бог!  –  предстал  им  в  Красоте!

Священники  нимало  не  смутились,  
И  первый  пел  –  роскошный  Небу  гимн!
И  Песнь  неслась…  слова  из  сердца  лились!
И  здесь  же…  благодать  сходила  к  ним!..

Длинноволосые,  свернув  сутаны,  –
Их  бороды  неслись  за  песней  в  высь!  –
Отцы  Святые  шли  в  чужие  страны,
И  потому  –  на  гору  взобрались!

Тот,  кто  молчал,  на  дев,  порой,  косился:
Он,  вероятно,  в  юности  грешил…
А  может  -  слишком  долго  уж  постился.
Но  вид  его  немало  рассмешил.

Он  раза  три  невольно  спотыкнулся,
И  раза  два  с  горы  чуть  не  упал.
И  если  б  к  нам  он  вниз  вдруг  кувыркнулся,
Наверняка  б…  иль  в  ад,  иль  в  рай  попал…

Но  друг  его  был  предан  песнопенью,
И  шёл  вперёд  -  куда  их  звал  Господь:
В  подштанниках!..  с  хоругвью!..  Их  явленье  
Весьма  одушевило  нашу  плоть.  

Достав  вина,  мы  снова  насладились
Роскошным  вкусом  здешних  чудных  лоз,
И  –  за  бокалом!  –  мы  б  не  удивились,
Когда  б  к  нам  подошёл  и  сам  Христос.

Нагие  девы,  символы  культуры,
Отлично  украшали  этот  пляж.
Детали  тел  –  фрагмент  живой  скульптуры!  –
Могли  бы  показаться  за  мираж…

Святой  отец,  который  спотыкался,
На  дальней  горке  снова  оглянулся:  
Роскошный  вид  на  нас  там  открывался!
Будь  он  грешней  –  конечно  б  он  вернулся!

Но  друг  его  был  сердцем  богу  предан:
Он  взял  его  рукой  неумолимой,
Напомнив  Путь,  что  был  им  заповедан,
И  вниз  повёл  –  чтобы  идти  долиной!

Прекрасный  голос  пел  молитву  Богу!
Но  звук  стихал…  и  вскорости  пропал…  
А  души  дев  ещё  неслись  к  чертогу  
Вручить  Всевышнему  своих  сердец  опал!  

А  тело  –  мне:  я  здесь  Хранитель  места!
И  потому,  что  путь  был  многотруден
И  вылеплен  я  из  другого  теста,
По  просьбам  дев  -  массировал  им  груди...

----------------------------------------------
----------------------------------------------

Роскошный  день  поёт  мои  напевы…  
И  завтра  снова  я  опять  в  пути…
Со  мною  как  всегда  пойдут  три  девы,
Чтоб  сбить  Святого  с  честного  пути!

адрес: https://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=57644
рубрика: Поезія, Стихи, которые не вошли в рубрику
дата поступления 05.02.2008

"Библия Кафы" - о храмовых обществах каменного века.

На  двух  сайтах  автор  сопровождает  свою  публикацию  следующими  словами:

"Приходится  признать:
1.  Науки  о  формациях  этого  времени  не  существует.  2.  Все  найденные  артефакты  дальше  аббевиля  не  идут,  а  те  памятники,  что  восходят  к  более  ранним  временам,  т.н.  археологами  даже  не  констатируются.  3.  Т.н.  неандертальцы  -  абсолютная  выдумка  и  шарлатанство,  эти  люди  жили  храмовыми  обществами,  в  пещерах  они  никогда  не  обитали,  но  имели  в  них  святилища  и  храмы,  где  они  совершали  свои  обряды  и  жертвоприношения  Великой  Матери  и  другим  божествам.  Эти  люди  никакие  не  "питекантропы",  жили  достаточно  цивильно,  насколько  это  было  возможно  в  условиях  каменной  технологии.  4.  Люди  никогда  не  строили  "жилищ  из  костей  мамонта"  -  это  были  культовые  памятники,  а  те  "археологи",  которые  клепают  "научные"  фантастические  статьи  на  подобную  тематику,  что  люди  жили  в  шалашах  из  костей  в  условиях  невероятного  "оледенения",  -  имеют  явные  нарушения  в  разумной  сфере.  5.  Расписываемых  ими  оледенений  тоже  не  было.  6.  Человек  никогда  и  ни  при  каких  обстоятельствах  не  мог  возникнуть  в  Африке,  ставшей  заповедником  для  обезьян".

"Автор  выясняет,  что  пещеры  не  были  "жилищем"  "питекантропа",  что  это  были  древние  святилища  и  храмы,  где  древний  человек  отправлял  свои  культы,  что  речь  идёт  не  о  плуживотном,  который  вёл  "бродячий"  образ  жизни,  а  о  храмовых  обществах  неандертальцев,  которые  вели  по-своему  -  насколько  это  было  возможным  при  каменной  технологии  -  достаточно  цивильный  образ  жизни  
что  археологи,  раскапывающие  "пещерные  жилища"  сфальсифицированного  "предчеловека",  на  самом  деле  уничтожают  целые  пласты  культуры  и  идеологии,  дошедшие  до  нас  из  эпохи  каменной  технологии  и  зафиксированные  в  каменных  артефактах,  костях  животных  и  самом  обустройстве  пещер.  
Они  уничтожают  культурное  наследие  тех  времён....  
Ну,  и,  наконец,  обращается  внимание  на  сфальсифицированную  хронологию,  с  помощью  которой  эти  люди  поражают  воображение  обывателя,  у  которого  отсутствуют  какие-либо  знания  о  древних  эпохах,  и  создают  себе  "престиж".  Автор  "Библии  Кафы"  обнаружил,  что  находимые  артефакты  много  моложе,  а  те  материалы,  которые  могут  свидетельствовать  о  более  древнем  присутствии  человека,  даже  не  попадают  в  поле  зрения  этих  "археологов".  Эти  люди  в  погоне  за  "более  древними"  датами  опрокидывают  все  основания  нормального,  научного  мышления  и  профанируют  древнюю  историю  человечества,  подменяя  её  фантастическими  домыслами,  схоластикой,  прямой  фальсификацией  и  махровым  очковтирательством.  
"Библия  Кафы"  -  это  возможность  взглянуть  на  реальную  историю  древнейшего  человечества.  

Однако  автор  не  желает  размещать  всё  исследование  в  интернете,  но  знакомит  лишь  с  содержанием  своей  работы.


ОГЛАВЛЕНИЕ

Часть  I.  ВЗГЛЯД  В  ДОПИСЬМЕННЫЕ  ВРЕМЕНА:  КАФСКАЯ  МЕСТНОСТЬ  
И  ДРЕВНИЕ  ОБЩЕСТВА  В  ЭПОХУ  КАМЕННЫХ  ОРУДИЙ

Раздел  I.  Крым  в  потоке  магистрального  развития  древних  обществ:  от  древнейшей  и  архаической  жизни  к  возникновению  института  государства  (остатки  древних  святилищ  и  их  выдающаяся  роль  в  трансформации  древней  жизни  в  цивилизационное  общество)  

§  1.  Древнейшие  люди  в  Крыму  и  нисхождение  в  глубь  времён.  Отсутствие  доказательной  хронологии  и  фантастическое  датирование  памятников.  Сфальсифицированное  представление  о  неандертальской  эпохе.  ……с.  1  
§  2.  О  длительности  и  соизмеримости  этапов  развития  в  эпоху  каменной  технологии  и  о  более  древних  ступенях  развития.  Масштаб  фальсификаций  при  датировании  пещерных  памятников  ……………….с.  32
§  3.  О  т.н.  костищах,  или  архаических  святилищах  открытого  типа  в  тейякское  и  более  древние  времена  …………………………………………………………  с.  50
§  4.  Можно  ли  найти  в  Северном  Причерноморье,  К  рыму  и  на  Кавказе  следы  более  древнего  человека?  …………………………………………с.  49
§  5.  Возникновение  человека,  Европа,  Северное  Причерноморье  и  Крым..с.  59  
§  6.  Африка  не  могла  быть  местом  возникновения  человечества  с.  68
§  7.  О  причинах  изменения  географической  среды  и  Крым  на  заре  истории  человечества  …………………………………………………………………………  с.  78
§  8.  О  “пещерном  городке”  на  Карадаге  и  находках  на  Эчкидаге  с.  85
§  9.  Общины  мустьерцев  и  их  технические  достижения  с.  89
§  10.  О  сциентальном  факторе,  определявшем  развитие  древних  общин…………с.  92
§  11.  О  святилищах  и  храмах  во  времена  ашеля  и  мустье  с.101
§  12.  Пещерные  святилища  и  храмы  как  отражение  устремлений  сознания  древних  людей  …………………………………………………………………с.  112
§  13.  Дальнейшее  развитие  древних  форм  жизни  и  возрастание  роли  культурного  фактора  ………………………………………………………………………………....  с.  141
§  14.  Крым  и  общий  ход  развития  всё  более  усложняющихся  промысловых  обществ,  постепенно  трансформирующихся  в  цивилизацию.  Верхнепалеолитические  святилища  открытого  типа.  Возникновение  священных  городков?.  с.  155
§  15.  О  форме  родового  строя  и  политические  отношения  в  племенных  промысловых  обществах  …………………………………………………………  с.  164
§  16.  Расцвет  промысловых  обществ  и  история  Крыма  …с.  168
§  17.  Крым  и  вползание  “традиционных  обществ”  в  цивилизацию…с.  171
§  18.  Древнейшая  история  Крыма  неотделима  от  поступательного  развития  древнейших  европейских  культур  …………………………………………….с.  172
§  19.  Чёрное  море  в  древнейшие  времена  …………………………  с.  174

Раздел  II.  Трансформация  древней  жизни  в  Европе  и  факторы,  обусловившие  возникновение  цивилизаций  вблизи  Крыма  (Мезолитические  культуры  свидерцев  и  миграция  их  на  Балканы,  в  Крым  и  Малую  Азию)  

§  1.  Миграционные  волны  в  древней  Европе  и  перемещения  населения  в  районе  Босфора  и  Дарданелл  ……………………………………………………………………………….
§  2.  Европа  как  колыбель  технической  мысли  и  предприимчивости.  Формирование  и  распространение  свидерской  культуры………………………………………………  
§  3.  Мезолит  в  Крыму,  Северо-Западном  Причерноморье  и  на  Балканах  
§  4.  Новое  “оледенение”  в  Европе,  миграция  свидерцев  по  льду  Понтийского  озера  на  юг  и  создание  ими  цивилизации  в  Малой  Азии  ……
§  5.  Общественные  отношения  в  эпоху  мезолита  и  свидерцы  ………
§  6.  Приход  свидерцев  в  Малую  Азию  и  их  экспансия:  рождение  и  распространение  европейской  Чатал-Хююкской  цивилизации  ………………………

Раздел  III.  Технологические  и  хозяйственные  успехи  в  местах  вызревания  древних  цивилизаций  и  вблизи  Крыма  и  действие  культурных  и  социальных  факторов  в  Северном  Причерноморье  (Вехи  технического  и  хозяйственного  развития)

§  1.  Возникновение  земледелия,  животноводства,  керамического  производства,  металлургии,  колёсного  транспорта.  Развитие  храмовой  цивилизации  ………..
§  2.  Прогресс  в  Крыму  в  8-5  тыс.  до  н.э.  ……………………………………………
§  3.  Царство  Диониса,  или  Свидерская  цивилизация  Чатал-Хююк  в  Малой  Азии  ..
§  4.  Засуха  в  Малой  Азии  и  распад  европейской  цивилизации  Чатал-Хююк  ………..
§  5.  О  развитии  цивилизационного  процесса  на  Балканах  и  неисследованность  Крыма.  

Раздел  IV.  Распространение  археологических  культур  в  Северном  Причерноморье  

§  1.  Этническая  принадлежность  и  политическая  организация  населения  в  Северо-Западном  Причерноморье
§  2.  Славяне  и  Северо-Западное  Причерноморье  …………………………………………
§  3.  Этническо-политическая  организация  в  центральной  части  Северного  Причерноморья  ……………………………………………………………………………
§  4.  Древняя  жизнь  между  Днепром  и  Доном  ……………………………………………..
§  5.  Трипольская  цивилизация  ………………………………………………………………

Раздел  V.  Кафская  местность  в  архаические  времена  

и  т.д.  -  доходя  до  Средневековья  и  взятия  Кафы  турками  в  1475  г


Книга  I.

ВЗГЛЯД  В  ДОПИСЬМЕННЫЕ  ВРЕМЕНА:


КАФСКАЯ  МЕСТНОСТЬ  И  ДРЕВНИЕ  ОБЩЕСТВА  В  ЭПОХУ  КАМЕННЫХ  ОРУДИЙ'  


Северное  Причерноморье.  Крым.  Кафская  бухта  и  Мыс  Св.  Ильи.  Эта  местность  оказалась  в  фокусе  данной  книги  по  ряду  причин,  и  прежде  всего  потому,  что  её  история  не  достаточно  освещена  в  научных  исследованиях,  а  целостная  история,  начиная  с  древнейших  времён,  связанная  с  историей  всего  региона,  вообще  не  давалась.  А  поскольку  интерпретация  древней  истории  Северного  Причерноморья  в  потоке  издававшейся  литературы  за  последние  50  лет  имела  явно  беспомощный  и  примитивный  характер,  не  столько  ориентируя,  сколько  дезориентируя  читателя,  то  можно  считать,  что  «Библия  Кафы»  -  это  книга  не  о  Кафской  местности,  а  об  истории  древней  цивилизации  в  Северном  Причерноморье;  история  же  Кафы  –  всего  лишь  повод,  чтобы  дать  картину  её  развития.  Автор  одним  выстрелом  решил  подстрелить  двух  зайцев.  
Когда  говорят  о  Кафской  местности,  то,  прежде  всего,  представляют  обширный  Феодосийский  залив,  золотые  пески,  раскинувшиеся  широкой  полосой  и  гористый  мыс,  обрывающийся  в  море,  а  также  –  расположенные  почти  по  соседству  Тихую  бухту  и  Карадаг,  чья  живописность  не  нуждается  в  рекламе.  
Также  все  вспоминают  остатки  средневековой  Кафы  и  то,  что  когда-то  здесь  был  древнегреческий  город,  от  которого  уже  ничего  не  сохранилось.  Кроме  отдельных  камней  с  античной  рустовкой,  добытых  хозяевами  частных  домиков  из  неизвестных  науке  мест.  Последнее  намекает,  что  в  каких-то  местах  ещё  сохранились  невыявленные  следы  тех  времён.  Но  заметить  такие  остатки  “эллинской  жизни”  может  только  цепкий  глаз  знатока,  который  знает,  что  такое  “рустовка”  и  что  для  хозяйственных  нужд  в  своих  дворах  местные  жители  могут  вести  неафишируемые  “разработки”  из  присмотренной  ими  древней  кладки.
Научный  сотрудник,  специалист  по  истории  древнего  Крыма,  мог  бы  процитировать  авторитетного  и  по  ныне  немца  Вильгельма  Гейда  (1823-1906)  –  автора  добросовестных  исследований  1854-1886  гг,  посвящённых  истории  черноморской  торговли  и  основанию  здесь  итальянских  колоний  –  что  “еще  за  несколько  столетий  до  прихода  генуэзских  кораблей  на  Черное  море  в  Крыму,  по  всей  вероятности,  в  районе  существовавшей  прежде  древнегреческой  Феодосии,  была  известна  местность  под  названием  «Кафа»”  и  что  “об  этих  местах  упомянуто  у  византийского  императора  Константина  Порфирородного”.
Кто-то  также  добавит,  что  в  догреческие  времена  здесь  жили  киммерийцы,  тавры  и  скифы.
Однако  история  этих  мест  уходит  в  гораздо  более  отдалённые  времена.  И  даже  в  «доисторические»  –  в  сотни  тысяч  лет  назад.  
Причём,  нельзя  сказать,  что  эти,  столь  давние,  времена  так  уж  не  доступны  нашему  восприятию.  Тем  более,  если  иметь  в  виду,  период  истории  письменной.  
Рассмотрение  имеющегося  материала  обнаруживает,  что  древняя  история  Кафской  местности  тесно  связана  с  развитием  первых  цивилизаций  и  с  целым  рядом  более  поздних  событий,  именуемых  обычно  «легендарными»,  хронологию  которых,  однако,  можно  достаточно  точно  определить  и  соотнести  с  историей  Северного  Причерноморья  и  с  соответствующими  формами  жизни  в  районе  Кафской  бухты.  
В  силу  этого  «Библия  Кафы»  необходимо  освещает  не  только  историю  региона,  но  и  сопряжённую  с  ней  историю  других  народов  и  государств,  оперировавших  на  Чёрном  море  и  в  Северном  Причерноморье,  -  разумеется,  в  той  мере,  в  какой  это  было  необходимо  для  нашей  цели,  а  также  для  того,  чтобы  дать  представление  читателю  об  этих  цивилизациях,  раз  они  имеют  отношение  к  Северному  Причерноморью  и  к  истории  Кафы.  Но  этим  самым  проливается  свет  и  на  древнейшую  историю  Восточной  Европы,  связанную  с  формированием  европейских  народов  и  их  менталитета,  а  также  с  формированием  первых  цивилизаций  на  Ближнем  Востоке  –  с  прямым  участием  европейцев  в  их  основании.  Естественно,  приходится  рассмотреть  и  самые  древние  формы  жизни,  существовавшие  в  Восточной  Европе  и  Северном  Причерноморье,  определившие  в  значительной  мере  всё  последующее  развитие.  
Поскольку  эта  книга  уходит  в  такое  далёкое  прошлое  и  непосредственно  связана  с  Восточной  Европой,  то  можно  также  сказать,  что  она  для  тех,  кто  стремится  сорвать  завесу  времён  и  разобраться  в  истоках  цивилизационного  процесса  в  Восточной  Европе,  -  во  всяком  случае,  она,  несомненно,  поможет  этому.  Фактический  материал  этой  книги  –  неоспорим,  и  уже  сам  по  себе  отметает  предвзятые  и  искусственные  представления.  
Эта  книга  для  тех,  кто  хочет  прорваться  в  эту  отрасль  знания,  блокируемую  предубеждениями,  ретроградами  и  догматическими  установками,  взращёнными  в  годы  “застоя”  (на  самом  же  деле  –  в  годы  упадка  и  попятного  развития)  и  мешающими  осмыслению  новых  фактов.  
Многие  исследователи,  работающие  с  археологическими  материалами,  вообще  уклоняются  от  воссоздания  древней  жизни  и  существовавших  тогда  общественных  отношений.  В  этом  смысле  она  будет  полезна  специалистам  по  древнейшей  крымской  истории,  которые  не  решаются  перешагнуть  через  укоренившуюся  догму  или  в  силу  занятости  или  иных  причин  не  имеют  досуга  и  не  могут  заняться  назревшим  тотальным  анализом  и  рассмотрением  источников  и  обобщением  имеющегося  материала.  
Вот  почему  пара  слов  для  тех,  кого  занимают  эти  важные,  интересные  и  “глубинные”  вопросы  социального  развития  в  супердалёкие  времена.  А  также  –  для  тех,  кого  эти  вопросы  совершенно  не  интересуют.  Понятно,  что  миновать  их  нельзя.  И,  где  было  возможно,  автор  останавливался  на  них,  стремясь  к  предельно  сжатому  и  ясному  их  освещению.  Вероятно,  и  он,  следуя  инерции,  остался  бы  в  плену  ретроградных  и  откровенно  сфальсифицированных  представлений,  касающихся  самых  древних  страниц  человеческой  истории,  если  бы  известный  ему  материал  из  античных  времён,  вобравших  в  себя  более  древнюю  историю,  не  побудил  бросить  взгляд  и  на  более  раннее  время.  
Раздел  этой  книги,  посвящённый  самым  древним  страницам  истории,  никогда  бы  не  был  написан,  если  б  её  автор,  исследуя  древнейшую  историю  вначале  генуэзской  Кафы,  а  затем  и  древнегреческой  Феодосии,  не  заинтересовался  догреческим  священным  городком  на  Мысе  св.  Ильи  и  не  написал  «Главу  №  3.  О  месторасположении  древнего  святилища  и  священного  городка  вблизи  Кафской  бухты.  Как  выглядели  и  функционировали  священные  городки»,  которая  и  позволила  эту  часть  работы  выделить  в  отдельную  книгу  и  предопределила  название  всего  сочинения  –  «Библия  Кафы».  Сама  же  «Глава  №  3»  будет  помещена  во  2-й  книге  этой  работы.  
Упомянутый  догреческий  монастырь  на  гористом  Кафском  мысу,  господствуя  над  местностью,  был  политическим  центром  анклава  в  древнейшие  времена.  Данное  обстоятельство  стало  решающим,  почему  колония  греков,  основанная  по  соседству  со  священным  городком  получила  имя  Теудози  (Феодосия)  –  «отданные»,  или  «посвятившие,  себя  богу»,  как  именовали  храмовых  служителей  и  храмовых  рабов.  Таков  дословный  перевод  слова  «Феодосия».  Т.н.  “священные  городки”  в  более  ранние  времена  составляли  базис  человеческой  цивилизации,  её  первую  форму  и  её  первый,  самый  продолжительный  этап  –  эпоху  храмовой  цивилизации.  Материал  этой  главы  позволил  понять  ряд  важных  сторон  архаической  жизни  и  подтолкнул  бросить  взор  в  ещё  более  древние  времена:  за  археологическими  находками  в  пещерах  увидеть  не  “жилища”  пресловутых  “пещерных  жителей”,  а  древние  святилища  и  даже  храмы,  и,  как  следствие,  –  действительные  формы  архаической  общественной  жизни.  Мнимые  “пещерные  жители”  –  по  крайней  мере,  на  территории  Европы  –  не  были  теми  “дикарями”,  какими  они  представляются  в  писаниях  многих  современных  авторов.  Пришлось  бросить  взгляд  и  на  самую  древнюю  –  начальную  –  страницу  истории,  артефакты  которой  ещё  не  научились  находить.  
Иначе  говоря,  установив  необычайно  важную,  а  на  известной  ступени  даже  определяющую  роль  храмов  и  святилищ  в  жизни  древних  обществ,  предшествовавших  античной  и  более  ранним  цивилизациям,  автор  шаг  за  шагом,  вникая  в  археологические  материалы,  спускался  всё  ниже  вглубь  истории,  обнаруживая  эволюцию  древних  человеческих  формаций  и  развитие  культовых  форм,  возникновение  которых  уходило  не  только  в  донеандертальские,  но  и  в  намного  более  древние  времена.  
Обнаружение  этих  архаичных,  но  организующих  форм  древней  жизни,  в  которых  отразились  высшие  представления  о  мире  тогдашних  людей,  как  бы  наивно-просты,  грубы  или  ошибочны  они  ни  были,  уже  само  по  себе  делает  нелепыми  все  схоластические  утверждения  о  “полуживотной  жизни”  этих  людей,  которые  будто  бы  “малыми  группками”  вели  жизнь  скитальцев  –  “бродячих  охотников  и  собирателей”.  
Возникновение  святилищ  (ещё  сотни  тысяч  лет  назад!),  а  затем  и  храмов  (по  крайней  мере,  во  времена  т.н.  “неандертальцев”!),  формирование  устойчивых  традиций  при  отправлении  тогдашнего  культа,  содействовавшего  интеграции  общин  в  племена,  сам  факт  существования  общественного  института  святилищ  и  храмов  в  необычайно  древние  времена,  сохраняющегося,  между  прочим,  ещё  и  поныне,  является  не  совместимым  с  теми  гротескно-“первобытными”,  никогда  не  существовавшими  формами  жизни,  которые  живописуются  в  т.н.  “специальной”  литературе.  
Пришлось  внимательно  подойти  и  к  датам,  которые  “гуляют”  в  этой  литературе.  Надёжных  цифровых  датировок  древних  эпох  нет,  и  трудно  сказать,  какие  из  них  носят  приблизительный  характер,  а  какие  отстоят  от  действительной  хронологии  на  пушечный  выстрел.  Автор  стремился  к  тому,  чтобы  в  максимальной  мере  не  пропускать  надуманные  или  раздутые  цифры  датировок  древних  памятников,  чем  богата  или  больна  почти  вся  “археологическая”  литература,  стремящаяся  к  необоснованному  удревнению  добываемого  материала;  и  в  этих  целях  приводит  спектр  дат  по  той  или  иной  эпохе  или  конкретному  материалу.  Иногда,  впрочем,  автор  оставлял  явно  раздутые  или  разнящиеся  датировки,  полагая,  что  само  содержание  книги  ничего  от  них  не  оставит  и  подвигнет  читателя  поразмышлять  над  ними,  чтобы  прикинуть  их  настоящую  древность.  
Поскольку  в  основе  жизни  древних  обществ  лежала  промысловая  деятельность,  выступавшая  в  разных  формах,  виды  которой  в  связи  с  изменением  климатических  условий  время  от  времени  последовательно  сменялись,  заставляя  людей  приспосабливаться  к  изменявшимся  условиям,  то  менялась  и  использовавшаяся  ими  технология  и  форма  общественной  жизни.  При  этом  фундаментальные  достижения,  которые  ранее  приобретались,  не  утрачивались  и  служили  базой  для  дальнейшего  развития.  Так  шло  поступательное  развитие.
Перемены  в  промысловой  деятельности  приводили  к  подвижкам  и  в  идеологической  области,  а  значит  и  к  изменениям  в  культах.  Проще  говоря,  сменялась  добываемая  пища,  или  объекты  охоты  и  растительных  сборов,  сменялись  и  виды  наиболее  уважаемых  древними  людьми  животных,  которых  они  связывали  с  теми  или  иными  природными  силами  и  останки  которых  они  использовали  в  своих  культах,  дабы  природа  воспроизводила  их  в  достатке,  чтобы  люди  не  голодали.  
Так  обнаруживается  вполне  соизмеримая  друг  с  другом  по  продолжительности  времени  череда  эпох,  которая  ведёт  к  сегодняшнему  дню:  …  добыча  древних  слонов,  этрусских  носорогов  и  гиппопотамов,  представленных  на  святилищах  открытого  типа…  добыча  медведей,  останки  которых  помещались  в  пещерных  святилищах…  добыча  мамонтов  и  носорогов,  черепа,  бивни  и  кости  которых  использовались  в  святилищах  на  поверхности…  добыча  лошадей…  добыча  северного  оленя,  который  принял  на  себя  эстафету  культового  животного…  добыча  зубров,  бизонов,  а  также  резкое  возрастание  роли  рыболовства,  которые  привели  к  возникновению  культа  быка  и  рыбы…  господство  животноводства  и  земледелия,  основанного  на  применении  мускульной  силы  животных  (где  культы  предыдущего  времени,  модифицировавшись,  продолжали  существовать  в  соответствующих  храмовых  постройках)…  появление  металлопроизводства  и  металлических  орудий  и  связанных  с  этими  видами  деятельности  культами  и  т.д.  (включая  и  поклонение  золотому  тельцу,  которое  сохраняет  своё  могущество  и  сейчас)  –  вплоть  до  современных  машин  и  компьютеров,  которые  также  аккумулируют  в  себе  определённую  культовую  тенденцию,  но  не  способны  ещё  побудить  людей  создать  особое  божество  и  воздвигнуть  ему  храм.  
Последовательность  геологических  отложений  и  связь  с  ними  костей  животных,  на  которых  охотился  человек  в  эпохи,  следовавшие  друг  за  другом,  и  орудий,  которые  он  оставил  при  этом  и  которые  были  характерны  для  каждой  из  таких  эпох,  есть  лучшая  гарантия  от  ошибок  при  датировке.  
Достаточно  взглянуть  на  схему,  показывающую  череду  промысловых  животных,  чтобы  увидеть,  что  продолжительность  эпох,  следы  которых  сегодня  фиксируются,  наверняка  короче,  чем  та,  что  предлагают  авторы  «чисто»  «геологических»  или  ряда  «радиоизотопных»,  «палеомагнитных»  и  иных  датировок.  И  датирование  эпох  по  костям  животных,  которые  тогда  водились,  последовательно  сменяя  друг  друга  в  результате  перемены  климата  –  единственный  способ  проявить  объективность  и  честность.  Известно  же,  что  кости  животных  или  даже  современного  человека  или  предполагаемые  “каменные  орудия”  древнейших  людей  оказываются  в  ряде  случаев  в  слоях  “намного  более  древних”  –  в  миоцене  (23,7-6,5  млн  лет  назад)  и  эоцене  (57,8-33,7  млн  лет  назад),  когда  человека  и  его  орудий  заведомо  быть  не  могло.  Причины,  по  которым  такие  находки  действительно  оказываются  в  столь  древних  слоях,  не  всегда  устанавливают,  но  это  не  значит,  что  кости  современного  или  древнего  человека  можно  датировать  столь  древней  породой.
Все  сногсшибательные  датировки,  полученные,  якобы,  по  «геологическим  слоям»  или  исчисленные  «самым  последним»  и  «ультрасовременным»  «радиоизотопным»  или  ещё  более  поразительным  «генетическим»  методом,  все  самые  «сенсационные»  заявления  можно  проверять  костями  животных,  обнаруженными  на  месте  того  или  иного  памятника,  –  на  которых  в  соответствующую  эпоху  охотился  человек.  Если  заявляют,  что  найдено  «костище»,  древностью  около  1  млн  лет,  а  называют  «мамонта»  и  «северного  оленя»,  то  дай  бог,  чтобы  этому  костищу  от  силы  было  хотя  бы  20,  а  не  10  тыс.  лет.  Поэтому  когда  хотят  смошенничать,  то  намеренно  не  упоминают,  кости  каких  животных  были  обнаружены  на  том  или  ином  памятнике.  
Естественно,  эта  книга  –  в  стороне  от  фантастических  писаний  некоторых  конъюнктурных  авторов,  повествующих  о  сногсшибательных  «открытиях»  на  Украине  или  в  Крыму.  
Данная  книга  совершенно  не  посягает  на  те  или  иные  утверждения,  имеющиеся  в  специальной  литературе,  где  они  живут  там  как  бы  “своей  жизнью”,  и  ни  в  коем  случае  не  ставит  задачу  исправлять  их,  даже  если  эти  положения  являются  явно  ошибочными.  Последние  даже  необходимы,  чтобы  их  несостоятельность  и  беспомощность  контрастировала  с  действительно  научным  подходом  и  стимулировала  выработку  самостоятельного  суждения.  
Как  не  странно,  эта  книга,  хотя  автор  совершенно  не  задавался  такой  целью,  может  оказаться  полезной  для  чиновников  из  культурных  ведомств,  контролирующих  или  организующих  финансирование  для  проведения  археологических  работ  на  местонахождениях  т.н.  «первобытного  человека»,  т.к.  позволяет  достаточно  компетентно  оценить,  что  в  таких  местах  может  быть  найдено  и  к  какому  времени  действительно  могут  относиться  соответствующие  находки,  а  не  идти  на  поводу  “сенсационных”  заявлений  соответствующих  лиц,  производящих  раскопки  и  заинтересованных  в  финансовых  вливаниях  и  вознаграждениях,  а  потому  склонных  фальсифицировать  информацию.  Она  также  может  оказаться  полезной  для  тех,  кто  приезжает  на  берега  Чёрного  моря  с  аквалангом  и  обследует  дно  моря.  Во  всяком  случае,  тех,  кто  прочтёт  её,  она  подтолкнёт  с  большим  знанием  дела  приступить  к  поискам  самых  древних  следов  жизни,  которые  могут  находиться  под  водой.  
Однако,  прежде  всего,  эта  книга  для  тех,  кто  просто  любит  историю  Крыма  и  его  живописные  местности  и  из  года  в  год  приезжает  сюда.  Можно  множество  раз  подниматься  на  одни  и  те  же  холмы,  приходить  к  одним  и  тем  же  развалинам,  бродить  по  тропинкам  среди  красивейших  скал  и  пробираться  в  самые  далёкие  роскошные  бухты,  забираться  в  самые  укромные  пещеры  и  гроты  и  почти  ничего,  а  часто  –  совсем  ничего,  не  знать  об  этих  местах.  В  лучшем  случае  будут  звучать  лишь  сохранённые  имена  –  “романтические”  названия  этих  мест  и  народов.  Порой,  необычные,  загадочные  и  странные.  
Публикуемая  книга  –  лишь  фрагмент  более  обширного  исследования,  произведённого  автором,  -  его  первая  часть,  ушедшая  в  начальные  времена;  другие  продолжения  –  шаг  за  шагом,  последовательно  освещают  череду  древних  эпох,  включая  допотопную  и  послепотопную  историю  –  поход  Диониса  в  Северное  Причерноморье,  экспедицию  египтян,  колхидян,  господство  ассирийцев,  поход  Ясона,  Троянскую  войну,  колонизацию  этих  мест  клазоменцами,  появление  в  районе  Кафского  мыса  древнегреческой  милетской  колонии  Феодосии,  римское  владычество,  начало  Средневековья  и,  наконец,  историю  знаменитой  средневековой  Кафской  крепости,  возведённой  генуэзцами  и  взятой  доблестными  турками  в  1475  году.  
Эта  книга  поможет  иначе  взглянуть  на  данную  местность  и  увидеть  иные  времена.  Иные,  полные  когда-то  жизни  и  самобытной  культуры  эпохи,  их  взлёты,  откаты  и  деградацию,  проследить  череду  времён.  Увидеть  не  изолированную  историю  этих  мест,  а  историю  анклава,  тесно  связанного  с  развитием  великих  цивилизаций  древности  или  даже  –  составлявшего  их  неотъемлемую  часть.  Она  поможет  заглянуть  в  самые  древние  времена.  По  этой  причине  данная  книга  будет  интересна  для  жителей  Крыма,  а  для  жителей  Кафской  местности  она  будет  настоящей  “Библией”.  
Кто  сказал,  что  эти  места  молчат?  Это  молчание  ярче,  чем  все  крики!  
Но  понять  историю  этих  мест  и  даже  открыть  что-то  новое  можно  только  в  контексте  более  обширной  территории  и  даже  в  контексте  всей  Европы.
При  подготовке  именно  этой  книги  к  изданию  автор  некоторое  время  колебался,  в  какой  редакции  и  композиции  её  подавать.  Интересы  обычного  читателя  требуют  одной  подачи  материала,  а  интересы  специалистов,  у  которых  тут  же  могут  возникать  вопросы,  –  несколько  отличной  или  даже  совершенно  иной.  Верх  взяли  интересы  более  широкой,  но  интеллектуальной  и  достаточно  культурной  группы  читателей,  которые  не  менее  специалистов  интересуются  древнейшей  историей  и  хотят  повысить  свою  компетентность  в  этой  области.  В  то  же  время  многие  т.н.  специалисты,  отражающие  нынешнее  “кризисное”  состояние  общества,  утеряв  «критическое  чутье»  и  «здравый  скептицизм  ученых»  или  «так  и  не  приобретя»  его,  продолжают  быть  эпигонами  самых  нелепых,  иногда  откровенно  шулерских,  “гипотез”,  роняя  свой  престиж.  Не  говоря  уже  о  том,  что  ряд  авторов  в  своих  научных  публикациях  обнаруживают  как  бы  полное  незнакомство  с  логикой,  что  тоже  говорит  о  понижении  уровня  работников  этой  «отрасли».
В  конце  концов,  эта  книга  предназначена  не  для  того,  чтобы  исправлять  погрешности  обветшавшего  и  полученного  когда-то  образования,  но  чтобы  любой  любознательный  человек  мог  заглянуть  в  начало  человеческой  истории,  а  оказавшись  в  местах,  богатых  историческими  памятниками,  мог  тут  же  представить  древние  формы  жизни,  существовавшие  на  этой  местности.  И  даже  открыть  нечто  новое  –  что  проглядели,  как  это  часто  бывает,  специалисты.  Что  же  касается  самих  специалистов,  то  они  найдут  ответы  на  свои  основные  вопросы  по  ходу  чтения  этой  книги,  фиксируя  на  её  полях  свои  вопросы.  При  этом  они  могут  также  обратиться  к  древнейшим  источникам  и  самостоятельно  начать  изучать  древние  святилища  и  обряды,  которые  в  них  отправляли.  А  затем,  обратившись  к  археологическим  материалам,  начать  нисходить  вглубь  эпох,  т.е.  самостоятельно  повторить  ту  мыслительную  работу,  которую  совершил  автор  «Библии  Кафы»  и  которую  они  должны  были  произвести  гораздо  раньше,  раз  занимаются  своей  специальностью.  Книга  построена  таким  образом,  что  специалистам  её,  возможно,  придётся  читать  дважды:  материал  в  ней  даётся  не  согласно  последовательности  возникающих  у  них  вопросов,  а  согласно  сути  дела,  и,  достигнув  ядра  книги,  большая  часть  их  вопросов  должна  разрешаться  уже  под  углом  зрения  имеющегося  у  них  материала.
Автор  обращает  внимание  обычного  читателя,  незнакомого  со  специфическими  сокращениями  в  археологической  литературе  на  сокращение  «л.н.»  («…  лет  назад»)  при  указании  того  или  иного  времени  в  цифрах,  которое  используется  и  в  «Библии  Кафы»:  например,  «125  тыс.  л.н.»  («125  тыс.  лет  назад»).



=  Раздел  I.  КРЫМ  В  ПОТОКЕ  МАГИСТРАЛЬНОГО  РАЗВИТИЯ  ДРЕВНИХ  ОБЩЕСТВ:  ОТ  ДРЕВНЕЙШЕЙ  И  АРХАИЧЕСКОЙ  ЖИЗНИ  К  ВОЗНИКНОВЕНИЮ  ИНСТИТУТА  ГОСУДАРСТВА  (ОСТАТКИ  ДРЕВНИХ  СВЯТИЛИЩ  И  ИХ  ВЫДАЮЩАЯСЯ  РОЛЬ  В  ТРАНСФОРМАЦИИ  ДРЕВНЕЙ  ЖИЗНИ  В  ЦИВИЛИЗОВАННОЕ  ОБЩЕСТВО)  =




=  §1.  Древнейшие  люди  в  Крыму  и  нисхождение  вглубь  времён.  Отсутствие  доказательной  хронологии  и  фантастическое  датирование  древних  памятников.  Сфальсифицированное  представление  о  неандертальской  эпохе.  =



Костные  остатки  древнейших  людей,  обнаруженные  в  разных  местах  Крыма  (в  пещерах  Староселье,  Киик-Коба,  Ак-Кая  и  др.),  фиксируют,  что  тут  обитали  общины  “неандертальского”  человека.  C  десяток  местонахождений  обнаруживали  в  пределах  Караби-яйлы  и  ее  склонов.  По  соответствующей  технике  обработки  каменных  орудий  неандертальца  этого  периода  именуют  ещё  мустьерским  человеком,  жившим,  как  часто  пишут,  примерно  125-35  тыс.  лет  назад,  включая  в  это  время  эпоху  нараставшего  похолодания  125-70  тыс.  л.н.  По  другим  оценкам,  наиболее  холодное  время  было  110-55  тыс.,  а  потепление  –  50-23  тыс.  л.н  .  С  последней  датировкой  синхронизируют  т.н.  “каргинское  потепление”  в  Сибири  (50-25  тыс.  л.н.),  неразрывно  связанное  с  установлением  тёплого  климата  в  Северном  Причерноморье.  
В  установлении  продолжительности  мустьерского  времени  наблюдаются  сильнейшие  расхождения.  Согласно  одним  заключениям,  оно  датируется  отрезком,  примерно,  в  90-35  тыс.  или  в  80-40  тыс.  лет  назад.  Иные  начало  мустье  возводят  к  чрезмерно  раннему  –  т.н.  “одинцовскому”  времени  (240-200  тыс.  или,  на  взгляд  других,  150  тыс.  л.н.,  что  тоже  явно  завышено),  а  иные  –  к  первой  половине  постулируемого  валдайского  “оледенения”  (70-35  тыс.  л.н.),  полагая,  что  «весь  крымский  палеолит»  надо  отсчитывать  от  холодной  –  70-50  тыс.  лет  назад  –  т.н.  “калининской”  эпохи.  Разнятся  эти  датировки  более  чем  в  3  раза!  
Все  эти  датировки  произведены  старыми  геологическим  методами  –  путём  выявления  соответствующих  слоёв  и  предположений  о  продолжительности  их  формирования.  Причём,  и  тут  у  разных  специалистов  имеются  на  этот  счёт  различные  точки  зрения.  Проверить  цифры,  которыми  сейчас  пользуются,  –  подтвердить  их,  уточнить  или  исправить  –  либо  ещё  нельзя,  либо  требуется  достаточно  высокая  квалификация  в  таких  вопросах,  которая  на  сегодняшний  день  гарантированно  не  обнаруживается.  По  С14  вюрмское  оледенение  относится  к  гораздо  более  близкому  к  нам  времени,  чем  это  датировалось  геологами.  Разрыв  составляет,  по  крайней  мере,  50  тыс.  лет,  и,  по  радиокарбонным  данным,  мустьерская  культура  датируется  временем  55–32/27  тыс.  лет  назад.  И  это  весьма  похоже  на  правду  (хотя  может  оказаться,  что  и  такие  цифры  тоже  завышены).  По  ходу  книги  читатель  может  возвращаться  к  этим  датировкам  и  вывести  своё  заключение  о  продолжительности  этой  эпохи.  
Само  название  “неандертальцы”  –  случайного  происхождения  и  дано  по  находке  останков  человека,  обнаруженных  в  1856  г.  в  долине  Неандерталь  в  гроте  Фельдгофер  близ  г.  Дюссельдорф  в  Германии.  “Геологический  возраст”  находки  (читатель  должен  обратить  на  подобную  терминологию)  определяют  в  «50–40  тыс.  лет».  Сейчас  уточняют,  относя  возраст  к  индустрии  «поздней  стадии  мустье»,  это  означает,  что  этим  находкам  меньше  40  тыс.  лет.  Скелет  лежал  в  нижней  части  слоя  глины,  заполнявшей  пещеру,  недалеко  от  входа,  параллельно  продольной  оси  пещеры  и  был  обращен  головой  в  сторону  выхода.  Там  же  были  найдены  зубы  и  кости  пещерного  льва,  образ  которого  играл  весьма  важную  роль  в  тогдашней  мифологии,  и  каменные  орудия  мустьерского  типа.  Позже  вблизи  этого  места  нашли  кости  пещерного  медведя,  пещерной  гиены,  дикой  лошади,  мамонта,  шерстистого  носорога.  Особенности  строения  костей  человека  (а  именно  сильно  выступающая  область  надбровных  дуг  и  некоторые  другие,  что,  впрочем,  можно  встретить  и  среди  современных  людей)  дали  основание  немецкому  авторитету  Г.Шааффхаузену  сделать  вывод,  что  «это  был  грубый  и  дикий  народ»,  живший  в  дописьменные  времена  в  этих  местах.  “Образованные”  вульгаризаторы  в  Германии  и  других  странах  из  числа  псевдодарвинистов,  от  которых  сам  Ч.Дарвин  (1809-1882)  постарался  отмежеваться,  по  принципу  «громче  всех  крикунов»,  исходя  из  задачи  нанести  максимальный  урон  религиозным  воззрениям  и  социальным  позициям  церковников,  засилье  которых  действительно  сковывало  развитие  общества,  поспешили  объявить  останки  из  Неандерталя  “переходным  звеном”  между  человеком  и  обезьяной,  хотя  останки  эти  свидетельствовали  о  таком  высоком  развитии  человека,  не  отличавшегося  существенно  от  ныне  живущих  людей,  именуемых  Homo  sapiens,  что  ни  о  каком  “переходном  звене”  между  обезьяной  и  человеком,  ни  о  каком  “антропогенезе”  не  могло  быть  и  речи.  Свидетельством  того,  что  уже  тогда  была  развитая  мифология,  являются,  в  частности,  находки  3-х  фигурок  длиной  около  5  см  в  Швабской  пещере  Hohle  Fels  (Полые  Скалы)  (в  горах  Юра  горного  массива  Швабиа)  на  юго-западе  Германии,  вырезанных  из  «слоновой  кости»,  датируемых  возрастом  около  30  тыс.  лет  назад  (по  другим  утверждениям  даже,  будто  бы,  в  районе  «32-36  тыс.  лет  назад»),  а  именно  изображения  предполагаемого  «человеко-льва»  ,  «конской  головы»,  «или  другого  животного,  может  быть  даже  медведя»,  и  «цапли».  Все  эти  фигурки  использовались  при  отправлении  тогдашнего  культа  в  этой  пещере.  Стоит  тут  же  сказать  и  о  находке  костных  останков  человека  в  китайской  пещере  Тяньюань,  расположенной  под  Пекином  –  датированных  при  помощи  радиоуглеродного  анализа  в  39-42  тыс.  лет.  Исследования  американо-китайской  группы  антропологов  показали,  что  человек,  останки  которого  обнаружили  в  этой  пещере,  где  его  принесли  в  жертву  божеству  плодородия,  «носил  обувь»,  т.е.  выглядел  достаточно  цивильно.
Иначе  говоря,  человека,  жившего,  хотя  и  в  очень  давние  времена,  но  не  настолько,  чтобы  говорить  о  “заре”  человеческой  истории,  архаизировали  до  такой  степени,  что  превратили  в  гротескного  “троглодита”  –  обитателя  пещер  .  Был  сконструирован  и  фальшивый  “портрет”  этого  человека  –  обезьяноподобного,  ссутулившегося,  ходившего  будто  бы  на  полусогнутых  ногах,  хотя  останки  человека  совершенно  не  давали  основания  для  такого  вывода.  Ослеплённые  схоластическими  представлениями,  эти  люди  наяву  галлюцинировали  и  описывали  не  то,  что  они  видели;  иные,  правда,  под  конец  жизни  всё  же  признавались,  что  плутовали.  Но  и  тогда  находились  люди,  как  Ч.Лайель,  друг  Ч.Дарвина,  указывавшие  на  то,  что  неандертальский  «череп  не  мог  принадлежать  существу,  которое  представляло  собой  переходную  форму  на  пути  развития  от  обезьяны  к  человеку».  Французский  антрополог  А.Катрфаж  в  1874  г.  отметил  сходство  черепа  неандертальца  с  черепом  короля  Шотландии  Роберта  Брюса.  Другой  специалист  указывал,  что  неоднократно  встречал  на  улицах  европейских  городов  людей  с  подобными  надбровными  дугами  и  низким  лбом.  Термин  “неандертальцы”,  тем  не  менее,  на  волне  ажиотажа  и  антирелигиозной  пропаганды  был  распространён  и  на  другие  древние  народы,  жившие  в  ту  отдалённую  эпоху,  и,  таким  образом,  не  совсем  правомерно  стал  обозначением  целой  “стадии”  в  развитии  “человечества”  и  даже  мнимого  «звена»  «в  процессе  перехода  от  обезьяны  к  человеку».  Начало  употребления  состряпанного  термина  «Homo  neanderthalensis»  («неандертальский  человек»)  для  обозначения  сфальсифицированного  «переходного  звена»  от  обезьяны  к  человеку  относят  к  1861  или  1863  году  и  приписывают  ирландскому  анатому  Уильяму  Кингу.  Эта  халтурная  традиция  –  сочинение  новых  «переходных  звеньев»  –  продолжается  до  наших  дней:  Г.Хеберер  в  1963  г.  “выделил”  «новый  вид  рода  питекантропов,  назвав  его  в  честь  Л.Лики  “Pithecanthropus  leakeyi”,  или  “питекантроп  ликский”».  Это  уже  «пятый  вид  в  роде  питекантропов»,  есть  также  и  «шестой»,  если  верить  В.П.Алексееву  [1].
Нужно  сказать  и  о  таких  авторах  сегодняшних  «научных»  статей,  которые  вопреки  реалиям,  передирая  укоренившуюся  фальсификацию,  продолжают  отождествлять  людей  “неандертальского”  времени  с  «гоминидами»,  находившимися  на  «заключительной  фазе  антропогенеза»,  или  «процесса  становления  человека»,  и  при  этом  обращают  «особое  внимание»  на  свои  «марксистские»  взгляды,  откровенно  афишируя  этим  и  как  бы  намекая  на  то,  что  “основатели  научного  социализма”  будто  бы  разделяли  эту  выдумку.  Однако  ни  К.Маркс,  ни  Ф.Энгельс,  ни  их  последователи  нигде,  никогда,  ни  прямо,  ни  косвенно,  не  писали  о  «неандертальцах».  Обратим  внимание,  что  останки  человека  из  грота  Фельдгофер  нашли  в  1856  г.,  когда  Маркс  и  Энгельс  вовсю  проявляли  свой  исторический  материализм.  Они  знали  о  находках  «неандертальца»,  но  ни  в  одном  труде,  ни  в  переписке  между  собой  или  с  кем-либо  другим  ни  тогда,  ни  после  не  упоминают  об  этом  –  хотя  бы  по  той  простой  причине,  что  Ч.Дарвин  и  Ч.Лайель  такое  утверждение  компетентно  и  авторитетно  отвергли.  В  классических  работах  «Происхождение  семьи,  частной  собственности  и  государства»  и  «Роль  труда  в  процессе  превращения  обезьяны  в  человека»,  где,  казалось  бы,  самое  место  было  сослаться  на  обнаруженные  останки  «питекантропа»,  Ф.Энгельс  вообще  не  упоминает  о  подобного  рода  находках,  хотя  тогда  различного  рода  авторы  достаточно  трезвонили  об  этом.  Ни  К.Маркс,  ни  Ф.Энгельс  не  компрометировали  свой  научный  и  политический  престиж  подобного  рода  фальсификациями,  не  прибегали  к  подобного  рода  трюкам  для  борьбы  с  религиозными  представлениями  и  церковниками.
“Архаизация”  человека  той  поры,  не  имея  никакого  отношения  к  науке,  тем  не  менее,  продолжает  воспроизводиться  в  различной  современной  литературе,  способной  иногда  основательно  развлечь  читателя:  «Поздний  доисторический  человек  –  неандерталец  понял,  что  зажатым  в  кулаке  острым  камнем  легче  проломить  голову  хищнику  или  врагу,  выкопать  из  земли  клубни  или  расколоть  кость,  чтобы  добраться  до  костного  мозга».  Под  «острым  камнем,  зажатым  в  кулаке»,  этот  автор  понимал,  надо  думать,  “знаменитый  предмет”,  получивший  фантастическое  название  «каменное  рубило»  -  «длиной  10,5  см,  а  шириной  -  7,3  см»,  представлявшее  собой  «плоский  каменный  треугольник»  с  двумя  режущими  сторонами,  образующими  острие,  и  третьей  –  «заглаженной»,  «удобной»,  якобы,  «для  захвата  ладонью».  Возраст  такого  «грубо  обработанного  орудия»,  «найденного  в  6  км  от  пос.  Войковский,  Амвросиевского  района,  Донецкой  области,  в  балке  Казённая»  (поблизости  от  костей  зубров)  ,  «определили  в  100  тыс.  лет»!  На  самом  деле  предмет  этот,  конечно,  никак  не  мог  быть  «рубилом»,  но  выполнял  роль  наконечника  небольшого  копья  или  дротика  и  крепился  на  древке.  Другой  автор,  историк  и  этнограф  С.А.Токарев  (1899-1985),  попавший  в  плен  ретроградных  представлений,  вопреки  очевидным,  имеющимся  в  распоряжении  исследователей,  материалам,  ещё  более  занижает  интеллект  этого  “древнего”  человека:  “Все,  что  мы  знаем  о  неандертальцах,  заставляет  скорее  думать,  что  они  руководствовались  в  своих  действиях  не  сознательными  представлениями,  а  инстинктами...”.  Но  этого,  между  прочим,  нельзя  в  полной  мере  сказать  даже  о  медведях,  которые,  охотясь,  могут  взять  кусок  льдины  и  обрушить  его  на  моржа,  дабы  вполне  осмысленно  нанести  ему  ранение,  чтобы  в  таком  состоянии  его  легче  было  задрать,  или,  защищаясь  от  нападения  крупного  кабана,  подкатывать  к  краю  горки  огромные  камни  и  скатывать  их  на  подбирающегося  по  опасной  крутизне  борова,  чему  был  свидетель,  спасающийся  на  дереве  от  того  и  другого,  знаменитый  охотник  Арсеньев.  Фантастически  подаёт  «неандертальцев»  и  «директор  Палеонтологического  института  РАН,  академик  Алексей  Розанов»  в  своём  интервью  «Независимой  газете»  от  27  сентября  2006  г.:  «Тело  их  было  покрыто  густой  жесткой  шерстью…».  Этот  академик  никак  обладает  даже  настоящей  шкурой  звероподобного  «обезьяночеловека»,  сочинённого  когда-то  фальсификаторами  в  Германии  на  волне  политической  и  идеологической  борьбы.  Здесь  обращает  на  себя  внимание  не  само  фантастическое  описание  «неандертальца»,  а  как  лихо  эксплуатируется  некритическое  отношение  и  слепое  доверие  обывателя  к  словам  увешанного  научными  степенями  и  признанием  “специалиста”.
Между  тем,  люди,  которым  прилепили  ярлык  “неандертальцев”,  выдавая  их  за  обезьянолюдей,  жили  (в  общем-то  –  в  достаточно  близкое  от  нас  время)  весьма  организованными  племенными  общинами,  имели  заметно  больший  объём  головного  мозга,  чем  ныне  живущий  человек,  имели  развитую  культуру,  обнаруживаемую  во  время  раскопок,  достаточно  глубоко,  насколько  это  было  возможно  при  каменной  технологии,  вникали  в  сложную  суть  мира,  обладали  соответствующими  социальными  институтами,  сплачивавшими  их  в  крепкую  организацию,  и  в  пещерах  отправляли  свои  культы:  совершали  жертвоприношения,  возлагали  дары  божеству,  а  находимые  тут  же  «каменные  орудия»,  прикреплённые  к  деревянной  основе,  использовались  в  виде  ритуального  копья,  топора,  ножа  и  т.п.  при  совершении  тех  или  иных  ритуальных  действий  –  заклания  животных  или  человека,  разделки  туш,  а  в  ряде  случаев  возможно  и  в  ходе  священного  пиршества,  священных  захоронений  или  особых  церемоний.  Естественно,  что  человек  того  времени  был  бы  немало  удивлён,  если  бы  узнал,  в  каком  примитивном  духе  рисуется  его  бытие  иными  современными  “историками”,  имеющими  “научные  степени”  и  “университетские  дипломы”,  как  бы  доказывающие,  что  они  прошли  надёжные  умственные  испытания  и  способны  быть  “жрецами  науки”.  
Однако  вернёмся  в  те  давние  времена,  о  которых  мы  можем  судить  лишь  по  вещественным  остаткам,  обнаруживаемым  то  в  одном,  то  в  другом  месте.  При  этом  мы  будем  продолжать  прибегать  к  «цифровым»  датировкам,  «прижившимся»  в  археологической  литературе,  чтобы  читатель  в  полной  мере  ощутил  их  чрезмерность.


=  =  =  =  
=


Автор  обрывает  дальнейший  текст,  предоставляя  читателю  “переварить”  то,  что  он  прочёл.  
Дальше  –  больше…  
Но  зато  –  перед  читателем  в  ходе  дальнейшего  чтения  предстаёт  реальная  история  человечества!
Есть  люди,  которые  всю  жизнь  слушали  байки,  о  том,  как  Господь  Бог  “создавал  этот  мир  и  людей”.  Есть  другие  люди,  которые  как  бы  оканчивая  университеты  сочиняют  уже  иные  фантастические  байки,  “как  человек  жил  в  пещерах”,  а  до  этого  там  жили  “пещерные  медведи,  пещерные  львы,  пещерные  волки”  и  другая  пещерная  живность,  очевидно,  типа  “пещерных”  носорогов,  лошадей  и  т.д.,  потому  что  кости  этих  животных  тоже  находят  в  пещерах.  Эти  же  люди  придумали  и  другие,  более  сногсшибательные  сказки,  по  которым  ископаемые  гориллы  и  шимпанзе,  по  одним  басням  2,5  млн  лет  назад,  по  другим  -  даже  раньше,  в  Африке,  где  никогда  не  было  никаких  радикальных  климатических  изменений  и  никаких  стимулов  для  развития,  отчего  они  там  и  уцелели,  вдруг  занялись  в  этих  местах  несвойственной  им  охотой  на  животных  и  противологичным  производством  каменных  орудий,  а  затем  из  тёплых  и  комфортных  условий  также  противологично  вступили  на  территорию  суровой  Европы,  где  периодически  на  огромных  территориях  –  например,  между  Москвой  и  Санкт-Петербургом  –  возникал,  якобы,  ледовый  панцырь  толщиной  в  2-2,5  км,  в  по  другим  фантазёрам  –  даже  ещё  больше!  Доказательств,  что  такие  чудеса  в  те  времена  могли  происходить,  эти  люди,  конечно,  привести  не  могли,  но  они  им  и  не  требовались:  “это  было  ясно  само  собой”  –  какие  ещё  нужны  “доказательства”?  Читатели,  которых  эти  вопросы  занимают,  могут  заглянуть  на  сайт  геологического  факультета  МГУ,  где  преподаватели  геологии,  как  могут,  основательно,  по  пунктам  на  своём  сайте  разбирают  весь  этот  вздор.
Автор  данного  исследования  предлагает  читателю  книгу,  которая  открывает  для  него  дверь  в  реальную  историю  человечества.
Кто  хочет  узнать  действительную  историю  людей,  живших  в  эпоху  каменной  технологии?

Сноски  к  тексту,  которые  выпали  при  копировании:

[1]  Пишут  о  двух  потеплениях  в  Зап.  Европе:  амерсфорте  (радиоуглеродная  дата  63.500±900  л.н.)  и  брёрупе  (59.100±700;  57.700±700  л.н.).  Цифры,  которые  тут  приводятся  в  скобках,  получены  на  основе  схоластических  рассуждений  и  предположений,  ни  с  какими  действительными  хронологическими  фактами  не  сопрягаются,  подтвердить,  проверить  и  перепроверить  их  невозможно.  В  отечественной  литературе  с  последней  цифровой  датой  пытаются  связывать  отложения  в  Молого-Шекснинской  низине  ("55  тыс.  л.н.")  [2].

[2]  Ряд  авторов  начало  мустьерской  культуры  относят  ко  времени,  когда  в  Европе  был  еще  теплый  сухой  климат  и  сохранялась  субтропическая  фауна:  древний  слон,  бегемот,  носорог  Мерка  (R.Gradmann.  Leitlinien  der  altseinzeitlichen  Kulturentwicklung.  -  Eiszeitalter  und  Gegenwart.  Bd.  2,  1952;  F.  Zeuner.  Dating  the  Past.  London,  1953).  Однако  данные  животные  жили  и  в  намного  более  поздние  времена.

[3]  Напоминает  собой  обнаруженную  в  1939  г.  в  соседней  долине  фигурку  человеко-льва,  которая  была  отнесена  примерно  к  тому  же  промежутку  времени  -  к  культуре  нижнего  ориньяка,  сменяющего  мустье.  Всего  в  этом  районе  обнаружено  20  таких  скульптурок.

[4]  Принятым  наперёд  содержанием  служили  представления,  что  `человек  произошел  от  обезьяны`  и  что,  "следовательно",  должна  быть  промежуточная"  форма,  носившая  признаки  как  того  существа,  так  и  другого,  однако  из  того,  что  такие-то  останки  нашли  в  пещере  Неандерталь,  ещё  не  следовало,  что  эти  останки  принадлежали  такой  начальной  форме  или  производной  от  неё,  находившейся  в  процессе  т.н.  «антропогенеза»:  это  надо  было  ещё  доказать;  вместо  доказательства  находка  стала  интерпретироваться  как  нечто  само  собой  очевидное,  ясное,  что  в  доказательстве  не  нуждается.  С  таким  же  успехом  можно  было  раскопать  "скифский"  курган  и  объявить  найденный  там  костяк  неандертальцем.  Впоследствии,  ещё  в  дореволюционное  время,  подобный  костяк,  носивший  "неандертальские"  признаки,  действительно  был  извлечён  из  кургана  (и  не  из  одного!)  в  Северном  Причерноморье  и  служил  убедительным  опровержением  схоластическим  утверждениям,  что  в  пещере  Неандерталь  был  найден  именно  "обезьяночеловек",  "питекантроп",  "промежуточная  форма".  Однако  схоласты  потому  и  схоласты,  что  свои  представления  они  берут  в  отрыве  от  действительности  и  при  этом  знать  не  хотят,  что  на  самом  деле  та  собой  представляет.  Они  не  утруждают  себя  изучением  действительности,  а  если  действительность  всё  же  опровергает  их  измышления,  то  они,  не  моргнув  глазом,  могут  прибегнуть  и  к  откровенной  фальсификации  -  из  «прогрессивных»,  так  сказать,  побуждений.    Научное  мышление  это  «мышление,  которое  не  имеет  никаких  предпосылок».  У  схоластов  их  определения  являются  «чем-то  заранее  данным»,  которое  рефлексия  не  подвергает  «самостоятельному  испытанию».  Наука  должна  «требовать,  чтобы  давались  доказательства».

[5]  Амвросиевское  святилище  по  костям  зубров  сейчас  датируют  временем  не  более  20  тыс.  лет,  расположено  на  возвышенности  в  виде  небольшого  плато,  где  хозяйничают  ветры.  В  этих  местах  найдены  две  шахты.  Максимальная  высота  подземных  ходов  -  90  см,  ширина  -  8  м,  длина  -  20-25  м.  В  толще  известняка  залегало  ценное  сырьё  человека  той  технологической  эпохи  -  кремневые  жилы.  Из  добытого  кремня  изготовлялись  наконечники  копий  и  стрел,  ножи,  скребки,  резцы,  даже  миниатюрные  игловидные  вкладыши.  Кремень  мог  служить  предметом  обмена  с  другими  племенами.  Видно,  что  уже  тогда  существовали  группы  или  роды  "подземных  мастеров",  обеспечивавших  соплеменников  кремнем  в  обмен  на  пищу  и  шкуры.  Перед  нами  предстаёт  общественная  формация  с  достаточно  развитыми  формами  разделения  труда.

адрес: https://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=51537
рубрика: Інше, Стихи, которые не вошли в рубрику
дата поступления 18.12.2007

Вечер в Феодосии

Бокал  вина  в  моих  руках  сверкает.
Садится  солнце,  дует  ветер  с  гор.
Вечерний  бриз  с  Тепе-Оба  слетает,
И  в  этот  час  люблю  я  женский  взор.
Мне  в  нём  -  вино  любви  блистает!

О,  здесь  вином  Любовь,  и  Ночь  встречают!
Так  повелось  на  юге  с  давних  пор,
Где  пьют  вино  и  звёзды  замечают...
Вот  почему  спешу  я  на  простор  -
Туда,  туда,  где  женщины  мечтают!

Где  берег...  люди...  пляжей  полоса...
Где  я  всегда  гляжу  на  жемчуг  моря...  
Где  музыкой  звучат  мне  голоса  
И  песнь  любви  здесь  постоянно  вторят...
Я  пью  вино  за  эти  чудеса!

адрес: https://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=49236
рубрика: Поезія, Стихи, которые не вошли в рубрику
дата поступления 29.11.2007

Побег

Душа  летит  и  рвётся  в  Коктебель!
Она  что  птица  -  в  воздухе  несётся!
Туда,  туда,  в  родную  колыбель,
Где  тело  счастливо  и  жизнь  опять  начнётся!

Как  надоел  мне  ваш  унылый  край,  
Фальшивые,  безжизненные  лица!
Туда,  туда,  где  существует  рай
И  я  могу  забыть  тебя,  столица!  

Я  сброшу  ваших  платьев  мишуру,
Чтоб  я  могла  там  заново  родиться,
Когда  войду  там  в  море  по  утру,
И  чтоб  ваш  край  -  не  мог  мне  и  присниться!

Прощай,  Москва,  прощай  немытый  край!
Фальшивые,  замученные  лица!
С  последним  грузчиком  мне  в  Коктебеле  рай,
Хоть  я  там  на  правах  –  крылатой  птицы!

адрес: https://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=44260
рубрика: Поезія, Стихи, которые не вошли в рубрику
дата поступления 28.10.2007

Размышление над бокалом вина (Игорю Васильеву)

Я  пью  вино,  как  кто-то  пил  рассвет…*
Но  час  рассвета  я  встречаю  в  море,
Когда  плыву  и  оставляю  след,
И  этот  след  теряется  в  просторе…  
Я  пью  вино,  а  кто-то...  пил  рассвет!

Я  пью  вино,  а  за  окном  закат…  
И  слышен  крик,  что  кто-то  –  умирает…
А  кто-то  даже  -  попадает  в  ад!
Бокал  вина  в  вечерний  час  сверкает!
Я  пью  вино,  а  кто-то  пьёт  закат…


--------------------------------
*  "Я  пью  рассвет..."  -  утверждение  К.Бальмонта.

адрес: https://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=44259
рубрика: Поезія, Стихи, которые не вошли в рубрику
дата поступления 28.10.2007

На Кафском пирсе

В  краю,  где  я  вырос,  я  море  любил  -
Огромные,  страшные  волны!
При  штормах  всегда  я  на  пирс  выходил.
Безлюдным  был  берег…  безмолвным...

Лишь  чёрные  волны  катились  на  пирс  -
Дрожали  и  рвалися  достки!
И  страшной  стеной  вдруг  вздымалися  ввысь!
Ужасен  удар  их  был  хлёсткий!

Но  я  убегал,  уклоняясь  от  брызг,
Вперёд  и  на  край  -  где  открытое  море!..
И  новые  волны  -  неслися  на  пирс
В  кипящем  и  грозном  просторе!

И  снова  бежал  я  от  страшных  валов
И  смело  вставал  посредине…
Могучая  сила  седых  их  голов
Под  пирсом  ломилась  к  твердыне!

Но  им  не  давала  другая  волна
В  откате,  летевшая  в  море,
И  страшная  сила  ей  тоже  дана!
И  встреча  решалась  в  их  в  споре!..

И  в  споре  те  волны  -  вздымались  стеной!
Весь  пирс  сотрясался  от  схватки.  
И  зорко  следил  я  за  новой  волной,  
Чтоб  дни  мои  –  не  были  кратки!

Смеясь,  убегал  я,  спасаясь  от  брызг,  
Вперёд  и  на  край  -  где  открытое  море!..  
И  новые  волны  -  катились  на  пирс…  
И  сколько  их  было  в  просторе!

А  чёрные  волны  -  влетали  на  пирс:  
Дрожали  и  рвалися  достки!
И  снова  стеной  вдруг  вздымалися  ввысь!
Удар  их  был  страшен  и  жёсткий!

Дрожал  и  гудел  под  волнами  мой  пирс,
Дрожали  и  рвалися  достки!
И  я  восхищеньи  подпрыгивал  ввысь:
Прекрасен  удар  их  был  хлёсткий!

В  краю,  где  я  вырос,  я  штормы  любил  -
Катились  свирепые  волны!
При  штормах  всегда  я  на  пирс  выходил.
Безлюдным  был  берег…  Безмолвным…

Однажды  я  утром  на  берег  пришёл
Забаву  продолжить  с  волнами!
Не  пирс  –  только  ржавые  сваи  нашёл,
И  не  на  что  встать  мне  ногами…

Я  мудрость  скажу,  ну  а  ты  ей  внемли,
Я  всё  же  общался  с  богами!
Люблю  я  роскошные  краски  земли,
Но  славлю  я  шторм  под  ногами!

адрес: https://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=44258
рубрика: Поезія, Стихи, которые не вошли в рубрику
дата поступления 28.10.2007

Жрице богини Луны

(В  гроте  Изиль-Коба,  Тихая  бухта,  Энтратерра)  

Сколько  раз  можно  любить?
Тот,  кто  способен,  бессчЕтно...
Но  неспособному  -  тщЕтно:
Будет  лишь  время  губить!

Сколько  раз  можно  любить?
Сердце  -  рвалося  на  части!..
Сколько  раз  рушилось  счастье,
И  не  хотелося  жить!

Сколько  раз  можно  любить?
Только  любовь  интересна!
А  без  любви  -  бесполезно,  
Будешь  лишь  время  губить!

Сколько  раз  можно  любить?
Сердце  не  знает  предела!
Только  где  нерв  у  предела
Можно  счастливыми  быть!..

(См.  фотоиллюстрацию  №  1  к  этому  стихотворению  в  "Фотоальбоме  автора"  -  перейти  на  "Страницу  автора")

адрес: https://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=42096
рубрика: Поезія, Стихи, которые не вошли в рубрику
дата поступления 10.10.2007

Амуру на Французском пляже

Эй,  мальчик,  погоди  минуту!
Прицелься  лучше  в  милую  Анюту.

Она  меня,  жестокая,  терзает:
Так  пусть  её  стрела  твоя  пронзает!

Стрельни  ещё!  Одной  стрелы  ей  мало:
Она  меня  помучила  немало!

адрес: https://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=42094
рубрика: Поезія, Стихи, которые не вошли в рубрику
дата поступления 09.10.2007

У новых тавров

"Грустно,  но  жизненно"  (Вячеслав  Бездарный)
 
Зачем  он  прибыл  в  мой  суровый  край?  
Здесь  не  такие  голову  теряли!  
Напрасно  думал  он  найти  здесь  рай.  
Его  уж  нет,  а  голову  попрали.  

Рассвет  настал  уже  не  для  него.  
Волна  поёт  в  ленивой,  сонной  дреме…  
Здесь  тихо  всё,  не  видно  никого…  
И  никого  здесь  не  было  на  стреме.

Его  подруга  -  тут  же  в  стороне:  
Изрезан  труп,  глаза  навек  застыли…  
Им  не  входить  уж  в  море  при  луне.  
Теперь  они  рассказ  изустной  были.  

Машина  вскрыта…  ценного  уж  нет…  
Острейший  нож  помог  войти  в  палатку!  
На  этом  пляже  не  ищите  след.  
Забудьте  про  загадку  и  отгадку!  

Срывались  звёзды,  падая  с  небес.
Пустынный  пляж  не  многое  расскажет.
В  моём  краю  не  требуйте  чудес:
Что  было  тут,  милиция  не  скажет.

Теперь  им  жить  в  рассказах  –  только  так!
А  голова  его  –  кому  и  что  докажет?
Однажды  лишь  какой-нибудь  чудак
На  это  место  молча  вам  укажет…

Но  жизнь  идёт…  другой  сюда  придёт…
Таких,  как  он,  навалом  в  этом  мире!
И  снова  здесь  его  конец  найдёт,
Чтоб  отзвучать  в  моей  бесстрастной  лире…

(См.  фото-иллюстацию  №  15  к  этому  стихотворению  в  "Фотоальбоме  автора!"  -  выйти  на  "Страницу  автора")

адрес: https://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=42093
рубрика: Поезія, Стихи, которые не вошли в рубрику
дата поступления 13.10.2007

Чёртов палец

Закон  величия  есть  неподвижность!    
Текла  здесь  только  времени  река.      
Как  хороша  здесь  форм  Твоих  недвижность!        
В  безмолвии  смотрел  Ты  на  века.  
                                     
Ты  помнишь  дни,  когда  восстал  из  моря
И  пенная  волна  Твой  омывала  лик,  
Но  Ты  всё  рос,  не  ведая  простора,
И  вот  поднялся  Ты,  прекрасен  и  велик!                                      
                   
Могучей  силою  Ты  поднят  был  над  морем.      
Оно  ушло…  оно  теперь  вдали…                    
И  Ты  стоишь  свободно  на  просторе,      
Взираешь  на  людские  корабли.            
                                     
Перед  Тобой  роскошнейшие  дали!          
Безбрежье!  Дымка!  Синих  бухт  узор!              
И  я  стою,  застыв  на  пьедестале,
Гляжу,  как  Ты,  в  обрывы  этих  гор!
                       
Я  здесь  мечтал  и  в  этот  край  влюбился.  
И  видел  я:  здесь  не  один  погиб…
А  я  здесь  жил  как  будто  здесь  родился!
Закрыв  глаза  –  я  видел  бухт  изгиб.

Я  вырос  здесь,  и  здесь  я  возгордился.
Мой  дух  взлетел,  и  он  звенит  струной!
К  вершинам  гор  здесь  не  один  cтремился!
И  не  один  здесь  очарован  был  луной!

О  сколько  раз  сюда  я  поднимался!
Встречал  рассвет!..  весну!..  закат!..  зиму!..
О  сколько  раз  я  сил  здесь  набирался
В  сверканье  дня  или  -  идя  сквозь  тьму…

О  сколько  раз  взирал  я  в  те  же  дали,
Что  смотришь  Ты  века,  века,  века!..
О  сколько  здесь  таких,  как  я,  мечтали,
А  над  Тобой  летели  облака…
                                   
Они  ушли…  они  уже  пропали…
А  я  стою  -  с  мечтами  на  ветрах!
И  те  цветы,  что  мне  здесь  расцветали,    
Цветут  опять  в  моих  роскошных  снах.                  

И  этот  край  как    девушку  любя  –  
Чарующий  меня  своим  простором!  –
Хотел  бы  я  воспеть,  чтоб…  близ  Тебя
Мой  звонкий  стих  здесь  разносился  хором!
                                           
Здесь  в  мой  “бокал”  -  всегда  текло  вино,
И  здесь  мускат  всегда    -  “тягуч  и  сладок”,
Здесь  поцелуй  –  “хмельнее  не  дано”!                                                          
А  взгляд  подруг  –  роскошен  и  украдок!

И  вот  я  снова  здесь,  и  -  восклицаю  я:
Окаменевший  дух,  приветствую  Тебя!

 См.  иллюстрации  к  этому  и  др.  стихотворениям  в  фотоальбоме  timur.

адрес: https://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=35142
рубрика: Поезія, Стихи, которые не вошли в рубрику
дата поступления 04.10.2007

Муза Коктебельской поэзии

Пастору  посвящается!

Предуведомление:  «Исчезла  из  коктебельского  парка  Муза……»  (Николай  Анисин)

О,  Муза,  ты  сидишь  по  вечерам
В  кафе  у  моря,  голая,  как  прежде,
И  пьёшь  вино…  И  этот  зал  -  Твой  храм…
И  мне  плевать,  что  Ты  здесь  не  в  одежде!

И  льётся  стих,  что  Ты  читаешь  мерно,  
И  этот  стих,  как  Ты,  здесь  без  прикрас.
И  Ты  рифмуешь  просто  «нас»  и  «вас»
И  стих  певуч,  и  всё  в  нём  соразмерно!

Играет  музыка,  напротив  тоже  стол:
Твоя  подруга  -  юношу  целует…
Там  кто-то  вдребезги  -  разбил  бокал  о  пол…  
А  там,  чуть  дальше  –  парочка  танцует!

Твой  голос  тих  и  стих  Твой  без  прикрас.
Глоток  вина  и  Ты  читаешь  дальше…
Я  лишь  ловлю  поток  волшебных  фраз,
И  слышу  музыку,  и  нет  в  них  фальши!

Я  вижу  блеск  Твоих  прекрасных  глаз,  
Ты  хороша,  и  от  вина  –  зарделась…  
Со  стороны  –  уже  глядят  на  Нас!
Как  хорошо,  что  Ты  тут  –  не  оделась!

И  я  беру  блокнот  и  карандаш,
Ты  даришь  мне  -  роскошнейшие  строки,  
И  я  пишу,  чтоб  звёзд  огонь  высокий
Запечатлел  в  блокноте  вечер  звёздный  Наш!  

Я  не  Поэт,  но  только  -  “переписчик”!
Не  будь  Тебя,  я  б  просто  вдаль  глядел…
И  не  любя  стихов  -  я  б  бросился,  как  сыщик,
Когда  б  красивый  лик  тут  мимо  пролетел!

И  я  в  хмелю  Твоих  прекрасных  фраз,  
Пленяющих,  как  это  побережье…  
Твой  голос  тих  и  стих  Твой  без  прикрас,  
Как  эта  ночь  -  в  счастливом  безмятежье…

Ты  говоришь  мне:  этот  берег  –  Наш!
И  шепчешь  мне  -  роскошнейшие  звуки!
И  я,  смеясь,  берусь  за  карандаш  -  
Целуя  Твои  губы,  плечи,  руки…

См.  соответствующую  иллюстрацию  здесь  же  -  в  фотоальбоме  timur.

адрес: https://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=34995
рубрика: Поезія, Стихи, которые не вошли в рубрику
дата поступления 04.10.2007

Игра звуков, или Великоросс на холме.

Слышу  латинскую  звучную  речь.
Строки  –  как  меч,  рассекающий  вечность!
В  мире  неверном  царит  быстротечность,
В  мире  неверном  -  со  мной  будь,  мой  меч!
                                                                                                                                               
Здесь  на  холме,  где  мыса  оконечность,                                                                                                                                              
Выбита  в  камне  латинская  речь.
В  груде  камней  -  как  послание  в  вечность!
Время  всё  мчится  -  ему  не  истечь!

В  мире  неверном  пребудет  лишь  вечность:
Нет  уже  римлян,  латинская  речь!
Ты  отзвучала  -  ушла  в  бесконечность:
Выпал  из  рук  императорский  меч!

Слышу  латинскую  звучную  речь!
Строки  –  как  меч,  рассекающий  вечность:
«В  мире  неверном  забудь  про  беспечность!
В  мире  неверном  со  мной  будь,  мой  меч!»

адрес: https://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=31656
рубрика: Поезія, Стихи, которые не вошли в рубрику
дата поступления 30.06.2007

Мыс Св. Ильи (У алтаря Ардавды).

Их  Бог  был  я!  Но  Богу  не  молились:  
Пред  племенем  чужим  они  склонились…  
И  я  оставил  эти  берега!..  
Чтобы  их  души  в  Тартар  провалились.  

Чтоб  новые  на  смену  им  явились!  
И  алтарю  на  мысе  –  поклонились.  
Мне  эта  жертва  будет  дорога...  
И  я  вернусь  на  эти  берега!

адрес: https://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=31655
рубрика: Поезія, Стихи, которые не вошли в рубрику
дата поступления 30.06.2007

Привет из другого измерения

(Глядя  на  изумительные  лица  девушек  на  растрескавшейся  подобно  паутине  фреске)  

"Мы  пришли  к  Вам  из  дали,  
Сквозь  паутину  времён,  
С  белозубой  улыбкой,  
С  тайной  наших  имён!  
С  тайной  самых  красивых,  
Что  смотрели  на  нас,  
С  тайной  самых  счастливых,  
Что  укрылись  от  Вас!.."

адрес: https://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=31654
рубрика: Поезія, Стихи, которые не вошли в рубрику
дата поступления 30.06.2007

Цветы в конверте

У  нас  в  Крыму  всегда  цветут  цветы!  
Хоть  снега  нет  –  подснежник  распустился!  
К  чему  мне  невозможный  мир  мечты,  
Коль  я  с  цветами  крымскими  сроднился?  

Вдохни  их  аромат!  Вдохни!  Упейся!  
Ну  кто  поверит,  что  сейчас  февраль?  
Не  верь  глазам!  Не  верь!  Балдей  и  смейся!  
Люби  меня!  Люби  сквозь  даль!  

Ты  далеко!  И  там  снега…  морозы…  
А  я  у  моря  –  в  Солнечной  стране!  
Открой  Альбом,  и  ты  уйдёшь  в  мир  грёзы!  
Открой  Альбом  –  и  ты  поверишь  мне…

адрес: https://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=31653
рубрика: Поезія, Стихи, которые не вошли в рубрику
дата поступления 30.06.2007

Город у моря - Нажмите на клавиши слов!

Нажмите  на  клавиши  слов:  
Пусть  дрогнут  сердечные  струны!  
Я  шлю  Вам  аккорды  стихов  –  
Примите  напевные  руны!  

Я  шлю  Вам  аккорды  стихов,  
Их  звуки  и  дивны,  и  странны…  
Как  песнь,  что  летит  к  Вам  из  снов!..  
Примите  ж  напев  мой  гортанный!..  

Я  шлю  Вам  аккорды  стихов,  
Дарю  Вам  роскошные  звуки  –  
Мелодию  ночи  без  снов,  
И  ритмы,  и  ритмы  -  разлуки!..  

Нажмите  на  клавиши  слов!  
Вы  помните  город  тот  южный?  
Старинную  крепость  и  ров,  
Даль  моря  и  -  отблеск  жемчужный…  

Вы  помните  `гуд  вечеров`…  
`Акации  запах  душистый`…  
Даль  моря…  и  даль  берегов…  
Плеск  волн  и  их  звон  серебристый…  

Вы  помните  звёзды  в  ночи?  
Скамейку  в  любимом  мной  парке,  
Где  нам  не  сверкали  лучи  
Из  окон…  у  Пушкинской  арки…  

Нажмите  на  клавиши  слов!  
Пусть  льются  роскошные  звуки…  
Кому-то  –  для  ночи  без  снов,  
Кому-то  –  на  вечные  муки!..  

Вы  помните  эти  холмы?  
Пустынные  пляжи  и  волны,  
Тропинку,  где  шли  только  мы,  
И  оба  мы  были  безмолвны?  

Сиянье  роскошной  луны,  
Мерцание  звёздное  гальки,  
Хрустальные  плески  волны,  
И  ваши…  две  губы-миндальки!..  

Вы  помните  странный  мой  взор?  
Он  таял  в  далёком  пространстве...  
И  волны  чертили  узор,  
Как  путь  -  предстоящих  вам  странствий!..  

Я  шлю  вам  аккорды  стихов:  
Дарю  вам  волшебные  звуки!  
Примите  мелодию  слов  –  
На  счастье!..  На  сладость  –  разлуки!..  

Нажмите  на  клавиши  слов:  
Пусть  льются  одни  только  звуки…  
Как  песнь  что  приходит  из  снов  –  
Мелодией  встреч  и…  разлуки!..

адрес: https://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=31652
рубрика: Поезія, Стихи, которые не вошли в рубрику
дата поступления 30.06.2007

Кафская набережная (Вы живёте один раз в году!)

Вы  живёте  один  раз  в  году!  
Целый  год  Вы  мечтали  о  лете,  
Чтоб  пройти  на  морском  берегу  
Красивее  всех  женщин  на  свете.  

Вы  себе  подобрали  наряд,  
Подчеркнувший  все  прелести  тела  
И  теперь  все  мужчины  подряд  
Говорят:  их  мечта  прилетела!  

Вы  идёте  вдоль  берега  моря:  
Ветер!..  Чайки!..  Вы  радости  полны!..  
Вы  идёте,  не  веря  и  вторя:  
«Как  красивы  -  прекрасны  как  волны!..».  

Вот  и  принц!..  Вы  уже  не  одни!..  
Вы  о  нём  целый  год  так  мечтали!..  
Пляж!..  свиданья!..  счастливые  дни!..  
С  ним  забыты  все  Ваши  печали!  

Но  вот  лето  прошло,  и  опять  
Вы,  как  прежде,  одни-одиноки!..  
Неужели  опять  умирать?..  
Пропадать  без  любви  на  Востоке?..  

Вы  красивы.  Как  будто  умны.  
Отчего  же  Вы  так  одиноки?  
Не  с  того  ль,  что  любить  мы  должны  
Только  дух  бесконечно-высокий?

адрес: https://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=31651
рубрика: Поезія, Стихи, которые не вошли в рубрику
дата поступления 30.06.2007

Отчего ты море, Чёрное?

Отчего  ты  море,  Чёрное,  
Не  Зелёное,  не  Синее?  
Отчего  такое  ты  
Дьявольски  красивое?  

В  ясный  день  спокойное,  
Чуть  волною  плещешься…  
Многоцветным  пламенем  
Ты  под  Солнцем  светишься!  

В  хмурый  –  принахмуришься!  
Потемнеешь  водами…  
А  то  вдруг  взбунтуешься  -  
Горными  порогами!..  

Снова  успокоишься,  
Засияешь  красками…  
А  нырну  –  как  девушка  
Оболванишь  ласками!

адрес: https://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=31650
рубрика: Поезія, Стихи, которые не вошли в рубрику
дата поступления 30.06.2007

Записная книжка

Этот  день  сотрётся  
В  памяти  моей,  
Как  стирались  краски  
Многих  моих  дней.  

Но  раскрою  книжку,  
Разверну  блокнот,  
День,  канувший  в  Лету,  
Снова  оживёт.

адрес: https://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=31649
рубрика: Поезія, Стихи, которые не вошли в рубрику
дата поступления 30.06.2007

Золотые Ворота Карадага

Золотые  Ворота,  
Или  встреча  восхода  Солнца  
в  компании  голых  женщин  

Матросы  Ра,  сюда  корабль  направьте,  
Здесь  Гавань  Вечности  и  есть  для  вас  причал!  
У  Золотых  Ворот!  Под  самой  Аркой  -  ставьте!..  
Когда-то  ваш  корабль  я  здесь  уже  встречал!  

Матросы  Ра,  рассветный  луч  бросайте:  
Как  царственно  пришли  вы  в  этот  мир!  
Вас  ждут  дары!..  приветствия!..  И  знайте:  
Нагие  нимфы  ждут!  Они  начнут  Ваш  пир...  

Матросы  Ра,  приличия  оставьте,  
Бесстыдною  толпой  целуйте  женщин  всласть!  
Нагие  груди  нимф,  их  бёдра  -  лобызайте:  
Сожгите  их  тела  -  явите  жар  и  страсть!  

Матросы  Ра,  я  вас  учить  не  буду!  
Я  сам  пылал  всю  ночь  до  самого  утра,  
И  ярко  звёзды  мне  сверкали  всюду!  
Нагие  нимфы  здесь  -  мой  дар  матросам  Ра!..

адрес: https://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=31647
рубрика: Поезія, Стихи, которые не вошли в рубрику
дата поступления 30.06.2007

«Чёрный доктор»

Я  пью  вино  из  тех  далёких  мест,  
Где  я  мечтал,  и  где  бродил  окрест!  

Я  пью  вино  из  тех  прекрасных  мест,  
Где  я  любил  и  целовал  невест!  

Я  пью  вино  из  тех  пустынных  мест,  
Где  за  спиной  норд-ост,  а  впереди  –  норд-вест!..

адрес: https://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=31646
рубрика: Поезія, Стихи, которые не вошли в рубрику
дата поступления 30.06.2007

Там, где жил я, был берег моря...

Вячеславу  Бездарному!

Там,  где  жил  я,  был  берег  моря.  
Полосою  –  пески,  пески…  
И  не  знал  я  ни  бед,  ни  горя,  
Ну  а  ты  –  ты  умрёшь  от  тоски!  

Там  зимою  –  унылый  берег…  
Обернёшься  –  холмы,  холмы…  
Рано  утром  откроешь  двери  –  
В  хмуром  небе  лишь  туч  космы.  

Там  зимою  свирепый  ветер:  
Где  б  ни  шёл  ты  –  в  лицо,  в  лицо!  
Не  захочешь  и  жить  на  свете!  
Ну  а  я  -  оставлял  крыльцо!  

Я  бежал  на  пустынный  берег:  
Там  всё  время  –  накат,  накат…  
Там  –  счастливый...  глазам  не  веря!  -  
Я  резвился  с  волнами  в  лад…  

Там  всё  время  взахлёст  бил  ветер,  
Норовил  всё  –  насквозь,  насквозь!..  
Словно  души  он  –  в  жертвы  метил,  
И  пытал  их  быть  с  телом  врозь!  

Был  я  счастлив  схватиться  с  морем!  
Оказаться  –  средь  волн,  средь  волн!..  
На  ветру  и  в  хмельном  просторе  
Мчаться  ночью,  восторга  полн!  

Быстрый  `чёлн`  тот  –  врубался  в  ветер!  
И  в  глаза  –  шквалы  брызг!..  шквалы  брызг!..  
Словно  был  я  –  в  гостях  на  том  свете,  
Перебрав  и  напившись  -  вдрызг!  

О…  ту  ночь  –  никогда  не  забуду…  
Жуткий  ветер  и  волн  –  высоту!..  
Пить  вино  –  лишь  за  штормы  я  буду!  
Чтоб  из  них  лишь  –  врываться  в  мечту!  

Там,  где  жил  я,  был  берег  моря,  
Полосою  –  пески,  пески…  
Ну  а  ты,  ты  умрёшь  от  горя,  
Оказавшись  в  тисках  тоски…

адрес: https://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=31645
рубрика: Поезія, Стихи, которые не вошли в рубрику
дата поступления 04.10.2007

У подножия Карадага

Сожгите  меня  и  развейте  мой  прах  
В  весенних  полях,  на  лугах  и  горах.  

Хочу  я  смешаться  с  окрестной  землёю,  
Хочу  возрасти  я  зелёной  травою,  

Хочу  распуститься  я  маковым  цветом,  
И  ярко  алеть,  и  весны  быть  приветом!  

Горсть  праха  раскиньте  в  весенних  садах,  
В  тенистых  аллейках,  в  укромных  местах,  

Где  лавки  за  пышной  листвою  стоят  
И  тайны  влюблённых  лукаво  хранят.  

Хочу  я  стать  веткой  пахучей  сирени,  
Скрываться  от  взоров  в  таинственной  тени.  

Пусть  пара  влюблённых  сюда  забредёт,  
Скамейку  увидит,  ко  мне  подойдёт…  

От  пары  влюблённых  не  буду  таиться,  
Для  пары  влюблённых  сумею  открыться!..  

Пусть  юноша  пылкий  ту  ветку  найдёт,  
Меня,  не  жалея,  пускай  он  сорвёт!  

Пусть  он  ароматом  сирени  упьётся,  
Губами  с  любимой  пускай  он  сольётся!  

Пусть  сядут…  
Любимая  тоже  пусть  в  веточку  ткнётся  -  
Пускай  захмелеет,  пускай  улыбнётся!..  

А  веточку  склонит  к  себе  на  колени  –  
Я  их  расцелую  цветами  сирени!  

При  жизни  любил  я  с  любимыми  знаться,  
И  после  смерти  –  хочу  целоваться!

адрес: https://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=31644
рубрика: Поезія, Стихи, которые не вошли в рубрику
дата поступления 30.06.2007

Ослепительная молодость моя!..

Ослепительная  молодость  моя!..  
Предо  мною  дальняя  дорога…  
Как  мне  жаль,  что  я  не  верю  в  Бога,  
И  отверг  все  тайны  Бытия!  

Как  мне  жаль,  что  я  не  верю  в  Чудо:  
Ясен  взгляд,  и  мысль  моя  тверда!  
Мысль  моя  надменна  и  горда:  
Бог  во  мне  –  и  больше  ниоткуда!  

Утро!..  дождь!..  в  туман  идёт  дорога!..  
Мне  –  вперёд…  сквозь  этот  дождь  и  мглу…  
Вот  стоит  и  церковь  на  углу!  
Бог  -  во  мне,  а  в  церкви  -  нет  уж  Бога…

адрес: https://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=31643
рубрика: Поезія, Стихи, которые не вошли в рубрику
дата поступления 30.06.2007

Цветок

Пусть  путь  мой  тернист,  но  светел:  
Я  могу,  куда  хочешь  идти.  
Я  лишь  Ветер,  я  -  только  Ветер,  
Ты  –  лишь  только  Цветок  на  Пути.

адрес: https://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=31642
рубрика: Поезія, Стихи, которые не вошли в рубрику
дата поступления 30.06.2007

Я бог заточёный в роскошное тело

Я  бог  заточённый  в  роскошное  тело,  
Спустился  я  к  морю  с  пустынных  холмов,  
Затем  чтобы  юная  –  смертная!  –  дева  
Была  околдована  магией  слов.  

Её  уведу  я  в  заветные  бухты  –  
Туда,  где  залива  манит  синева,  
Где  звонкие  волны  поют  и,  как  будто,  
Сам  ветер  целует,  коснувшись  едва.  

Тоскующий  Бог,  заточён  в  человека,  
Я  рвусь  в  совершенную  форму  –  иную!  
Но  я  обречён,  и  от  самого  века  
Земную  и  смертную  в  губы  целую.

адрес: https://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=31641
рубрика: Поезія, Стихи, которые не вошли в рубрику
дата поступления 30.06.2007

МОРЮ

Волны!  Чудо-волны  хрустальные!  
Шёпот  волн,  перекаты  камней...  
Есть  ли  что  на  земле  музыкальнее,  
Удивительней  звуков  морей?  

В  ночи  летние,  звёздные,  лунные,  
Очарованный,  точно  в  бреду,  
Я  люблю  эту  песню  подлунную,  
И  вдоль  берега  моря  иду…  

Я  люблю  эти  всполохи  дальние,  
Блеск  луны  и  сиянье  огней.  
Я  люблю  эти  блики  зеркальные,  
Чуть  мерцающий  свет  кораблей…  

Околдованный  тьмою  и  звёздами,  
Звонким  плеском  среди  тишины,  
Я  смотрю,  как  хрустальными  гроздьями  
Гаснут  брызги  упавшей  волны.  

Отрешённый  от  дум  и  мечтаний,  
От  проблем,  что  нам  в  жизни  даны,  
Погружённый  в  пучину  звучаний  
Я  внимаю  аккордам  волны.  

И,  о  чудо,  волшебники  былей,  
Ощущаю  я  снова  в  груди,  
Как  вливаются  свежие  силы,  
Чтобы  в  новые  битвы  идти!..  

Я  люблю  Твою  песнь  беспечальную…  
Силуэты  в  ночи…  диск  луны!..  
Я  люблю  эти  звуки  венчальные  -  
Поцелуи  и  плески  волны!..  

Волны!  Чудо-волны  хрустальные!  
Шёпот  волн,  перекаты  камней…  
Есть  ли  что  на  земле  музыкальнее,  
Удивительней  звуков  морей?

адрес: https://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=31639
рубрика: Поезія, Стихи, которые не вошли в рубрику
дата поступления 30.06.2007

Тихая бухта

Тихая  бухта  Т.  Курт-Доде  

В  том  краю,  где  песчаны  так  кручи,  
Где  б  в  тоске  шли  Волошин  и  Рерих,  
И  где  Солнце  безжалостно  жгуче,  
Только  я  оживлял  этот  берег,  
Только  я  его  делал  певучим!  

По  обрывам,  тропинкам  сыпучим  
Я  сбегал  к  синеглазому  морю,  
Околдованный  гулом  созвучий,  
Белоснежной  волной  на  просторе.  
В  том  краю,  где  пустынны  так  кручи.  

Весь  захлёстанный  ветром  пахучим  -  
Не  унылый  Волошин  иль  Рерих!  -  
Расцарапанный  веткой  колючей  
Я  влетал…  словно  камень  падучий!..  
На  роскошный  и  ветреный  берег.  
На  песок  раскалённый  и  жгучий!  

Проклиная  песок  тот  зыбучий  
(Я  тонул  в  нём  почти  по  колено!),  
Как  я  рвался  -  вслед  птице  летучей!  -  
Убегая  из  Вашего  плена…  
В  том  краю,  где  пустынны  так  кручи....  

И  внимал  я,  простором  научен,  
Плеску  волн  и  свободному  ветру,  
Кликам  чаек,  чей  голос  так  звучен,  
Распахнувшимся  вдруг  километрам!  
В  том  краю,  где  я  счастьем  был  мучим.  

На  обрыв  забираясь  сыпучий  
К  эдельвейсам  расцветшим  добраться,  
Я  держался  лишь  веткой  ползучей,  
Где  пришлось  мне  с  орлами  сражаться  
На  вершине  роскошных  излучин!  

Где  плясал  только  ветер  летучий,  
Где  б  я  мог  –  лишь  удар!  –  и  сорваться…  
Как  однажды  другой  –  невезучий.  
Как  я  счастливо  мог  рассмеяться  
В  том  краю,  где  пустынны  так  кручи!  

Был  я  бледен  тогда  и  беззвучен:  
От  атак  трёх  орлов  откидаться!  
На  обрыве  отвеснейшей  кручи  
Я  заставил  тех  тварей  убраться!  
В  том  краю,  где  я  битвам  научен!  

В  том  краю  –  где,  с  мечтой  не  разлучен,  
На  холмах  я  один  мог  скитаться,  
Где  стихи  –  и  просты  и  певучи…  
Что,  наверно,  навек  мне  остаться  
В  том  краю,  где  пустынны  так  кручи!  

Где  в  заливах  накаты  гремучи!  
И  роскошен  их  пенный  разгул!..  
Где  валы  и  грозны,  и  могучи,  
А  удары  –  сливаются  в  гул…  
В  том  краю,  где  лишь  море  да  кручи!  

Словно  бог,  соскользнувший  из  тучи,  
Я  стоял  у  обрывистой  кручи.  
Не  какой-то  Волошин  иль  Рерих!..  
Только  я  оживлял  этот  берег,  
Только  я  его  делал  певучим.  

В  том  краю,  где  пустынны  так  кручи.  
В  той  стране,  где  я  счастьем  был  мучим!

(См.  фотоиллюстрацию  №  16  в  "фотоальбоме  автора"  -    перейти  на  "Страницу  автора")

адрес: https://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=31638
рубрика: Поезія, Стихи, которые не вошли в рубрику
дата поступления 10.10.2007

Три строчки

И  печаль  свою,  и  горе,  
Словно  в  ясном  женском  взоре,  
Забывал  в  тебе  я,  море...

адрес: https://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=31637
рубрика: Поезія, Стихи, которые не вошли в рубрику
дата поступления 30.06.2007